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龙须沟，这个名字听着仿佛就是顺口溜里的“一条沟，长龙沟，修个上来”，可哪位晓得真正修起来的时候，是结结实实地把两条沟给搅合成了大沟，再轰隆隆地挖得比地界还深。赵树理老师当年站在工地上，看着这被填平了的旧世界，心里想的压根儿不是那些华丽的辞藻，而是这一条沟深处藏着的百姓命脉。那会儿那是一条沟，宽窄也不咋样，水也浅，人也好活；后来修沟了，水更深了，土背得更实了，可儿们都得搬下来住窑洞，这日子如何就如此难熬呢？ 李顺达那帮人搬上窑洞那天，看着周围光秃秃的土墙，心里头特别不是滋味。
这不是省去了多少修沟的钱吗？那会儿是坑，目前成了窝；那会儿是沟，目前成了阱。可这日子过得跟啥似的，老李的婶子嗓子都哑了，常提着她咳嗽得了得，还得殷勤地递上茶水。赵树理写那丫头的时候，字字句句都是实打实的疼，哪来那么多“手性”的动作，无非就是认定这水喝下去嗓子疼，那丫头急得直跺脚，恨不得把腿伸那会儿拉一下。赵树理没整那些虚头巴脑的比喻，他就盯着那咳嗽声，盯着那手抖的样子，写出来的东西才有劲儿，让人一听就知道这苦是吃在嘴里的，不是挂在嘴边的。 那时候村里人讲话都带了腔调，哪听不出那味儿来？赵树理就顺着这群人的嘴皮子琢磨，写那些土语土语，写那些粗话粗话，哪怕写错了，哪怕写得忒满，反正大家听着顺耳，心里才踏实。
你看那个老李，讲话就是“那啥”，写出来就是“那啥”，连他自己都信，读者也信。赵树理不懂啥高深的修辞，他只知道把老百姓最真的语言搬进字里行间，让土地长出来的字，自然就带着泥土气，带着庄稼人的魂。 说到数据，这就不得不提修沟前后的对比了。修沟之前，龙须沟两头宽窄不一，中间窄，两头宽，水一冲，就漫拿到处都是，连旁边的草都长不跟它抢地儿。修起来之后，掏了又掏，填了又填，把水抽干了，沟就显得更深了，人也得搬过来。
这时候，赵树理在写的时候，脑子里装的全是那些数字：2000 多吨水抽出来，多少吨煤灰被冲走了，多少间窑洞被淹了。
这些数据不是用来炫富的，是用来算账的，是用来算民生账的。修沟的钱，没少花；挖沟的本事，没差；老百姓受的罪，没少受。但钱花出去了，大家还是过得比那会儿苦，这才是最让人难受的地方。 赵树理在描写那个年代，特别讲究那种“实感”。他如何写土墙？不写“斑驳陆离”，就写“土缝里冒出来的灰”，写那灰如何抹平，如何抹平后还得重新抹，抹完还得再抹；如何写水？不写“波涛汹涌”，就写“就像刀子一样刮脸”，写那水如何刮脸，如何刮脸后脸都红了，还得去洗脸。他把这些生活细节写得像真事儿一样，哪怕是用方言，也能让人听出个故此然。他笔下的人物，老李、婶子、大娘，一个个缺点毛病，哪位都是人，哪位都有哭有笑，哪位的日子都过得比别家紧。赵树理写的不是“好故事”，他是写“过日子”。 龙须沟之故此能成为经典，就出于它没有把苦难包装得漂漂亮亮，也没有把苦难说得惊天动地。赵树理老师就是最恨这种矫揉造作的人，他只想把那种憋在肚子里的黑气，用大白话倒出来。
你看他写老李家的房子，写得准吗？准。写那家几口人挤在屋里，吃得香的吗？也香。写那日子如何苦，苦得跟没着没落似的，也苦。他把那些粗鄙的脏话，写得像诗一样，这如何能叫粗鄙呢？这叫真，叫活着。 修龙须沟的时候，赵树理跟着干活，亲眼看着工人如何把沟填平，看着水如何被抽干，看着人如何搬出来。他看着老李搬上窑洞，看着婶子咳嗽得更了得了，心里那根弦是绷不住了。他写这书的时候，心里头的火气，简直要把稿纸给烧了。但他没发火，他只想把心里的苦气，化成笔下的字，留给后人看看。赵树理写龙须沟，不是为了歌颂苦难，而是为了让苦难有迹可循，让人们知道，这苦，是有人替我们受的。 目前回想起来，当年的龙须沟肯定早就被填平了，水也早就抽干了。但赵树理老师当年的笔力，那种对人民的深情，那种把好办事物写得五彩斑斓的想象力，至今还能在字里行间闻到一股股热气腾腾的泥土香。他写那土墙，写得像确实墙；写那水，写得像确实水；写那人的艰难，写得像确实艰难。
这哪儿是写龙须沟，这分明是写这片土地上每一个活生生的人。赵树理老师用他的一把火，烧掉了多少虚话，留下了多少实在。我们今天读这书，读到的不只是是修沟的故事，更是那个时代千千万万个一般/平平人的生存状态。 说到底，龙须沟的故事之故此动人，不是出于它有多少华丽的辞藻，也不是出于它有多少跌宕起伏的情节，而是出于它忒真了。真得让人不敢轻易信任，真得让人忍不住落泪。赵树理老师就喜爱这种真，他喜爱把日子过出来，把苦味写出来。他写龙须沟，就是为了让后人明白，这苦，是心头肉，舍不得；这路，是命根子，不能断。龙须沟还在，龙须沟还在，那是赵树理老师留给我们的，一份沉甸甸的青春记忆，一份对一般/平平百姓最深切的关怀。
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