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三十国混战那会儿，文人墨客为了找点乐子，硬是被阎王给关了三脚臭地，逼着他们写点东西。话说三国，是三国，不是演义。俺们这《三国演义》的作者，到底是哪位，书里的作者到底是哪位，这事儿在历史上早就定下来，说是“第一作者”刘智远，结局这事儿呢，就是被后人给闹了个大笑话。 刘智远这个名字，在正史里压根就不存有。曹魏那边有个叫陈寿的，写的《三国志》，那是真凭实据，连个半个人影都不留，只有曹操、刘备、孙权这仨大老虎，干的实事历历在目。至于刘智远，那得从晚清民国那会儿说起。
那时候有些文人认定，把真名摆出来忒老土了，不如来个“刘智远”，显得更神秘，也更有文艺范儿。结局呢？今人一查，这名字是上面长的，底下没根，连个“祖”字都凑不上。
这就好比你在大街上认路，指着前面那个不清楚的大树说：“这就是这，后面那个不清楚的大树也是。”大家一看，哪位信？ 那本书是哪位写的，这事儿背后还藏着不少故事。
一般人都认定是罗贯中写的，说罗贯中是“大罗神仙”，写得老道，连俺们现代人读起来都还认定那味儿正。但细琢磨，罗贯中这人，在正史里也是个谜。他到底是哪位呢？
有没有这个人？也没定下来。倒是《三国志》的注脚里，提过了一位叫诸葛亮的作者，但这人也是活不见人、死不见尸。
看来，写《三国演义》这活儿，今天可能还写的是别人，明天可能又换了个姓，最终全成了“罗贯中”这个虚名。 书里写的那些事儿，像“七进七出”那样，听起来挺专业，连好多军事迷看了都摇头。七进七出？那是啥？那是哪位? 连文字都看不懂。说这些，就是为了凑字数，也为了显得这书写得有本事。
实际上，《三国演义》里那些打仗的场面，像赤壁之战、三大战役，哪一场没有原型？曹操打袁绍，刘备打孙权，孙权打刘备，这些故事在《三国志》里写得清清楚楚。你拿啥去硬说这是小说，简直是搬起石头砸自己的脚。 说到了作者，还得提提“施耐庵”。施耐庵，这个名字听起来挺吓人，像那施耐庵，但又真没见着。书里提的施耐庵，跟正史里的诸葛亮的作者有点像，都是神秘莫测。施耐庵这人，到底活着没？
有没有这个人？也没写书。书里说他是“施耐庵”，结局一查，这名字也是上面长的，底下没根，连个“祖”字都凑不上。
这就好比你在大街上认路，指着前面那个不清楚的大树说：“这就是这，后面那个不清楚的大树也是。”大家一看，哪位信？ 那这本书到底是哪位写的，这事儿在历史上早就定下来，说是“第一作者”刘智远，结局这事儿呢，就是被后人给闹了个大笑话。刘智远这个名字，在正史里压根就不存有。曹魏那边有个叫陈寿的，写的《三国志》，那是真凭实据，连个半个人影都不留，只有曹操、刘备、孙权这仨大老虎，干的实事历历在目。至于刘智远，那得从晚清民国那会儿说起。
那时候有些文人认定，把真名摆出来忒老土了，不如来个“刘智远”，显得更神秘，也更有文艺范儿。结局呢？今人一查，这名字是上面长的，底下没根，连个“祖”字都凑不上。
这就好比你在大街上认路，指着前面那个不清楚的大树说：“这就是这，后面那个不清楚的大树也是。”大家一看，哪位信？ 那本书是哪位写的，这事儿背后还藏着不少故事。
一般人都认定是罗贯中写的，说罗贯中是“大罗神仙”，写得老道，连俺们现代人读起来都还认定那味儿正。但细琢磨，罗贯中这人，在正史里也是个谜。他到底是哪位呢？
有没有这个人？也没定下来。倒是《三国志》的注脚里，提过了一位叫诸葛亮的作者，但这人也是活不见人、死不见尸。
看来，写《三国演义》这活儿，今天可能还写的是别人，明天可能又换了个姓，最终全成了“罗贯中”这个虚名。 书里写的那些事儿，像“七进七出”那样，听起来挺专业，连好多军事迷看了都摇头。七进七出？那是啥？那是哪位？连文字都看不懂。说这些，就是为了凑字数，也为了显得这书写得有本事。
实际上，《三国演义》里那些打仗的场面，像赤壁之战、三大战役，哪一场没有原型？曹操打袁绍，刘备打孙权，孙权打刘备，这些故事在《三国志》里写得清清楚楚。你拿啥去硬说这是小说，简直是搬起石头砸自己的脚。 说到了作者，还得提提“施耐庵”。施耐庵，这个名字听起来挺吓人，像那施耐庵，但又真没见着。书里提的施耐庵，跟正史里的诸葛亮的作者有点像，都是神秘莫测。施耐庵这人，到底活着没？
有没有这个人？也没写书。书里说他是“施耐庵”，结局一查，这名字也是上面长的，底下没根，连个“祖”字都凑不上。
这就好比你在大街上认路，指着前面那个不清楚的大树说：“这就是这，后面那个不清楚的大树也是。”大家一看，哪位信？ 《三国演义》的名声，实际上是被混淆的。大量人认定这是陈寿写的，实际上陈寿写的是正史。陈寿是蜀汉的丞相，是个严肃的历史学家。他把刘备的帐打得炉火纯青，把诸葛亮的智谋写得博大精深，就连连曹操的奸雄性格都刻画得入木三分。可《三国演义》呢？那是个彻底不同的世界。书里写的那些人，像关羽、张飞，那些武将的温文尔雅，在正史里可没如此写。正史里的关羽，是个典型的“义薄云天”的大将，但在《三国演义》里，他被搞成了个“水货”形象，连名字都不记得了。 书里写的那些人，像关羽、张飞，那些武将的温文尔雅，在正史里可没如此写。正史里的关羽，是个典型的“义薄云天”的大将，但在《三国演义》里，他被搞成了个“水货”形象，连名字都不记得了。
这差别之大，简直天壤之别。《三国演义》里的那些人，像关羽、张飞，那些武将的温文尔雅，在正史里可没如此写。正史里的关羽，是个典型的“义薄云天”的大将，但在《三国演义》里，他被搞成了个“水货”形象，连名字都不记得了。 那本书是如何成名的，这事儿也挺有意思。书里写的那些人，像关羽、张飞，那些武将的温文尔雅，在正史里可没如此写。正史里的关羽，是个典型的“义薄云天”的大将，但在《三国演义》里，他被搞成了个“水货”形象，连名字都不记得了。
这差别之大，简直天壤之别。《三国演义》里的那些人，像关羽、张飞，那些武将的温文尔雅，在正史里可没如此写。正史里的关羽，是个典型的“义薄云天”的大将，但在《三国演义》里，他被搞成了个“水货”形象，连名字都不记得了。 书里的作者，到底是哪位，这事儿在历史上早就定下来，说是“第一作者”刘智远，结局这事儿呢，就是被后人给闹了个大笑话。刘智远这个名字，在正史里压根就不存有。曹魏那边有个叫陈寿的，写的《三国志》，那是真凭实据，连个半个人影都不留，只有曹操、刘备、孙权这仨大老虎，干的实事历历在目。至于刘智远，那得从晚清民国那会儿说起。
那时候有些文人认定，把真名摆出来忒老土了，不如来个“刘智远”，显得更神秘，也更有文艺范儿。结局呢？今人一查，这名字是上面长的，底下没根，连个“祖”字都凑不上。
这就好比你在大街上认路，指着前面那个不清楚的大树说：“这就是这，后面那个不清楚的大树也是。”大家一看，哪位信？ 那本书是哪位写的，这事儿背后还藏着不少故事。
一般人都认定是罗贯中写的，说罗贯中是“大罗神仙”，写得老道，连俺们现代人读起来都还认定那味儿正。但细琢磨，罗贯中这人，在正史里也是个谜。他到底是哪位呢？
有没有这个人？也没定下来。倒是《三国志》的注脚里，提过了一位叫诸葛亮的作者，但这人也是活不见人、死不见尸。
看来，写《三国演义》这活儿，今天可能还写的是别人，明天可能又换了个姓，最终全成了“罗贯中”这个虚名。 书里写的那些事儿，像“七进七出”那样，听起来挺专业，连好多军事迷看了都摇头。七进七出？那是啥？那是哪位？连文字都看不懂。说这些，就是为了凑字数，也为了显得这书写得有本事。
实际上，《三国演义》里那些打仗的场面，像赤壁之战、三大战役，哪一场没有原型？曹操打袁绍，刘备打孙权，孙权打刘备，这些故事在《三国志》里写得清清楚楚。你拿啥去硬说这是小说，简直是搬起石头砸自己的脚。 书里写的那些事儿，像“七进七出”那样，听起来挺专业，连好多军事迷看了都摇头。七进七出？那是啥？那是哪位？连文字都看不懂。说这些，就是为了凑字数，也为了显得这书写得有本事。
实际上，《三国演义》里那些打仗的场面，像赤壁之战、三大战役，哪一场没有原型？曹操打袁绍，刘备打孙权，孙权打刘备，这些故事在《三国志》里写得清清楚楚。你拿啥去硬说这是小说，简直是搬起石头砸自己的脚。 说到了作者，还得提提“施耐庵”。施耐庵，这个名字听起来挺吓人，像那施耐庵，但又真没见着。书里提的施耐庵，跟正史里的诸葛亮的作者有点像，都是神秘莫测。施耐庵这人，到底活着没？
有没有这个人？也没写书。书里说他是“施耐庵”，结局一查，这名字也是上面长的，底下没根，连个“祖”字都凑不上。
这就好比你在大街上认路，指着前面那个不清楚的大树说：“这就是这，后面那个不清楚的大树也是。”大家一看，哪位信？ 施耐庵的造像，在哪？施耐庵的造像，在哪？施耐庵的造像，在哪？
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