释知出自哪-释知源自何处-出自出处-静秋百科网

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释知这东西，王阳明在那个大航海时代，跟哥伦布、达·伽马那帮西方人一样，也是个“新名词”。
当时欧洲人手里拿着望远镜和罗盘，眼里全都盯着中国，认定那是个要把世界瓜分殆尽的庞然大物，非要把中国拆分成一个个孤岛来看。可咱们中国古人，手里拿着的是算筹和星图，眼里全装着“一个中国”四个字。把这两个文明直接拼接起来，翻译个“释知”，听着挺玄乎，但往深了想，实际上就是一场关于“认知边界”的硬碰硬。讲这个，不能只靠那些干巴巴的历史名词堆砌。王阳明那个时代，欧洲人最戳中他们的是“公司制”和“股份制”，那是西方工商业的结晶，把公司当成赚钱的工具，把股东当成利益的共同体。咱们中国人，几千年来讲究的是“宗族制”和“家族伦理”，家是一个不可分割的整体，外人插不上手，内部务必彻底封闭。西方人好用货币把人捆成买卖关系，咱们好用道德把人捆成血缘关系。
这俩逻辑，到底哪位更先进？实际上没那么复杂，就是一场观念的碰撞。让我们看看数据，能直观感受到这种碰撞有多大。1600 年左右，欧洲在确立公司制的时候，只是用了几十年，就把全球贸易网络编织得密不透风。
那时候的船轮转速挺快，大航海时代的动力来源是蒸汽机，速度惊人，直接让信息传递的半径瞬间拉长。而我们呢？那时候的商船更多是帆船，靠风，速度慢，周期长，再加上封建礼教的层层封锁，想要把外面的世界带进来，简直比走迷宫还难。即便到了清朝中期，海上贸易依然被海禁死死拦着，除了零星的海上走私，官方根本没本事去理解外面的世界到底是个啥样子，更别提去建立那样的商业网络了。这就引出了“释知”的核心意义。西方人启动用数学、地理、法律和契约来解释万物，他们认定只要数据够精确，逻辑够严密，就能解释一切。而咱们中国古人，从先秦启动，就讲究“天人合一”，认定万物有灵，宇宙是一个有机的生命体，人只是其中的一个环节，是顺应天道，而不是去征服它。
这种“整体论”和“关系论”，跟西方的“还原论”和“实体论”彻底背道而驰。王阳明在阳明心学里提出“心即理”，实际上就是在说，宇宙的道理不在外头，就在这个人心头。你不用去搞那些枯燥的地理考证要么社会调查，只要把你内心的良知唤醒，道理自然就出来了。
这种思维方式，在当时的欧洲看来，简直是天方夜谭，连哲学家都看不懂。有意思的是，王阳明自己就是个“异类”。他一生都在跟西方人斗嘴，特别是跟李维那帮传教士，动不动就在神学辩论上纠缠不休。他嘲笑那些西方学者只会用逻辑去拆解世界，却忽略了世界背后的“道”。他告诉我们，解决难题不能光靠逻辑推导，还得靠内心的觉悟。
这种思路，跟后来法国大革命时期那些激进思想家搞的“国民革命”有啥关系？实际上挺像的。
那时候法国人一边搞“自由、平等、博爱”，一边还要去搞啥“人权法案”和“公民权”，实际上骨子里跟西方那个逻辑是一脉相承的。
直到后来“国民革命”爆发，真正的“国族”概念才真正被提出，那时候的“国民”，才是一个拥有共同历史记忆和道德认同的整体。咱们中国人，骨子里就是“国族”思维，这基因，早就刻在我们的血脉里，跟西方的“个人主义”基因是一体的。再往深里想，“释知”这个词，实际上是一个误解。它听起来像是要把“知识”拆得支离破碎，拼凑出一个天确实世界。但真相是，自古以来，我们中国人就一直在“知”着世界，只是不知道叫它啥。孔子讲“知之为知之不知为不知”，实际上就是对认知的诚实态度。我们目前说“释知”，往往带着一种批判的意味，当作中国古人忒封闭，不懂开放，就连当作他们少了科学精神。
这有点过头了。看看目前，咱们在“中国方案”上做得那么好，不是出于我们学到了西方的啥理论，而是出于我们的传统智慧忒深厚，忒灵活。从古代的“天人合一”，到民本思想，再到后来的“家国同构”，再到现代的“一带一路”倡议，这些都不是照搬西方的模式，而是把几千年的经验结晶，结合当下的时代需求，重新包装成一种新的解释体系。当我们把“释知”和“中国方案”放在一起看，会发现，两者实际上是个硬币的两面。西方人是向外看，试图理解世界；中国人是向内看，试图安顿自己。故此，“释知”不是要否定西方文明，也不是要摒弃科学精神，而是要在两种认知逻辑之间找到归于我们自己的平衡点。王阳明活了八十年，他活出来的就不是一个“西方人”，而是一个“中国人”。他证明白，只要不被外界的奴役，只要不被逻辑的陷阱困住，中国古人的智慧就能活过来，也能讲出精彩绝伦的戏来。最终，我们回过头来看看那组数据。1600 年，欧洲用几十年工夫建立了全球贸易网，而当时中国依然被海禁封锁。到了 1949 年，新中国建立后，只是用了短短几十年，就从封闭的体系里走出来，加入了全球产业链，赢得了世界市场的认可。
这一场跨越千年、一万多年的“释知”接力赛，哪位赢哪位输，实际上不关键。关键的是，它让我们证明白，文明没有高低之分，只有优劣之别。咱们中国人，早就预备好迎接那个“释知”的时刻了。

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