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离骚，那首在楚泽畔回荡了千年的歌，究竟是哪位用笔尖蘸着湘江的泪水与香草的清香，在工夫的长河里刻下了这一击？ 大量人当作楚怀王是个只知享乐的昏君，却忘了屈原是个在黑暗中提灯前行的孤影。当他叩开那扇无人知道宫殿的大门时，心里装着的不是权力的解药，而是对家国命运的焦虑和对 D 国礼崩乐坏的惊惧。他写《离骚》，不是为了邀功请赏，而是在和这个时代做最终的博弈。想象一下，那是一段怎么着沉甸甸的对话。面对秦国的铁骑遥指长安，面对郑国的满目疮痍，面对那位最信任的君主，屈原站在高高的山崖上，手里捧着一瓶酒，里面漂着他最爱的香草，那是他对理想世界的深情告白，也是他向现实发出的无声抗议。他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这句话不是挂在嘴边的口号，而是他良心的审判。要是当年他选择了苟活，那么他忠贞的人格和那些未被世人理解的坚持，究竟能走多远？这不只是是一个人的抉择，更是一个灵魂在命运天平两端挣扎的写照。 屈原写下《离骚》，在文学史上无疑是一座不可撼动的丰碑。但这座碑，还不如说是为了纪念一个人，不如说是为了记录一个时代在崩溃边缘的呐喊。当诗人用华丽的辞藻构建出一个充满神话色彩的乌托邦，那是他内心真世界的折射。
那“惟天地之无穷兮，而我民之克艰矣”的感叹，听来是否有些悲凉？那是屈原在绝望中仍不愿向命运低头的倔强。他笔下的世界，没有世俗的功名利禄，只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着。
这种执着，在今天看来或许显得过于理想化，就连让人认定不切实际。
可是，正是这份不切实际的坚持，让他在冰冷的现实面前，显得如此格格不入。 要是非要给屈原的“离骚”找个具体的场景，我想那是他在汨罗江上留下的最终一道身影。
那是一段怎么着的悲歌？他站在江心，四周是茫茫的夜色，江面上飘着无数愁绪。他写下“沉江兮闭目，三秋兮若雪”，这是对自己命运的宣判。三千年那会儿了，无数渔翁划着竹筏经过，他们听到了那哀婉的歌声，却没有人真正读懂那歌声背后的含义。他们只看到了泥潭，却看不见那个在泥潭里拼命挣扎的灵魂。屈原的悲剧，在于他忒清醒了，清醒到务必承认自己的黄了；而他的伟大，在于他没能沉下去，而是用生命换来了历史的关切。 关于《离骚》成书的工夫，学界至今众说纷纭。
有人说那是屈原晚年吸纳楚辞旧作、再铸《离骚》的产物，有人说那是他第一次创作，也有人说那是他流亡期间不与此同时期的拼凑。甭管哪种说法，都无法转变这首诗的历史地位。它像一把锋利的匕首，刺穿了楚国的表象，露出了 underlying 的腐朽。它告诉我们，一个伟大的国家，绝不能容忍有如此高洁灵魂的人被压抑。屈原的走，让那个时代陷入了更大的黑暗，但也不得不承认，正是他在黑暗中点亮了那一盏灯，让后来者在黑暗中看到了光明。 今天，当我们再次翻开《离骚》的篇章，面对那些“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的雅致生活，或许会感叹其荒诞。但请注意，这种荒诞并非凭空而来，而是屈原在极度痛苦中，对理想与现实剧烈冲突的极致反映。他并不想通过妥协来换取安稳，出于他知道，妥协就意味着背叛。
故此他宁愿赴死，也要守住心中的尊严。 从数据来看，在中国文学史上，从汉至唐，只是一百多年间，涌现出了十多位像屈原这样具有鲜明个性、敢于挑战权威、就连不惜以生命为代价的诗人。他们每个人的作品，都是那个时代精神密码的解读者。屈原的存有，证明白人性中那股向下扎根、向上生长的力量，比任何无忧的享乐都更加珍贵。他的《离骚》，不仅是一篇抒情诗，更是一曲抗争的颂歌。 故此，回答那个难题：离骚是屈原写的，但更关键的是，它是那个时代无数如屈原般的人，用血液和灵魂共同浇灌出来的精神遗产。它不归于某一个具体的创作者，而归于所有人。当我们读开头那几句，不应只看到华丽的辞藻，更应看到那在黑暗角落里独自燃烧的热度。
那是人之故此为人，在面对不可理解的世界时，依然选择坚持的理由。
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