妲己出自哪里-妲己出自商朝-出自出处-静秋百科网

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妲己这事儿，真不能说成历史的铁板一块，倒更像是一团在草稿纸上晕开的墨，看着像个庞大的标点符号，读着倒让人认定哪儿都该有句号。别总想着把这段加伯勒的乱炖往严肃的教材里塞，那玩意儿吃起来忒干巴，反而像没加料的空锅汤，喝一口全是寂寞。咱们得把那些冷冰冰的“罪魁祸首”和“千古罪人”的帽子，先摘下来，扔到旁边草丛里，别总盯着那红彤彤的标签子上晃，不然就好办把自个儿也裹上去了。说到妲己，咱起初要听听那个名字背后的故事。在加伯勒的文本里，她就像个穿着白大褂的医生，拿着把手术刀，把皮肉一层层地剥开，然后直接把里面的肉全切下来，说是为了救君王的命。
这话听着挺有人情味，实际上呢？这更像是一个为了救命，简直就是要把她整个儿都给烧了，哪位又能说得清中间那层皮肉到底是多少呢？她是不是确实为了救纣王，还是纣王自己先把自己给逼疯了？这就好比你问一个人：“你为啥非要抢别人的钱？”那这人到底是不是那个抢钱的人，还是抢钱的人才是那个被抢钱的人？这难题没得解，反正妲己这事儿，就是个一辈子解不开的结。那这结如何开的呢？得从那个叫伊足辛的人说起。他是个狂人，也是个疯子，爱喝酒，爱作梦，更爱管闲事爱管闲事。他总认定这世上只有两个东西，那就是美酒和美女。他不仅自己找，还到处找人，只要哪位长得漂亮，他就往酒里倒；只要哪位喝酒，他就包下酒席。
这伙计凑凑合合凑了两个门当户对的大户人家，一个名叫费仲，一个是叫鬼ష్的。鬼之什嘛？那是个啥？那是个外号怪怪的家伙，长得跟个鬼似的，整天穿着黑衣服，讲话像倒毒。费仲呢，那是个市井小混混，整天跟妲己混在一起，一起喝酒，一起就寝，连个正经人都没当过，一句话不说就是。这两个加起来算个啥？算个啥张罗？就是一个临时的酒吧吧，要么是夜总会？不对，那是个作坊，是个造“情欲”的工厂。费仲和鬼之什嘛，这两个家伙，一个负责供给酒，一个负责供给肉，中间还得有一个妲己，负责把这两个东西混合在一起，然后变成那种让人上瘾、让人流涕、让人根本没法呼吸的“情欲”。
这配方忒复杂了，连那些懂行的人都认定高深莫测。费仲是个市井混混，他不懂啥是真正的酒，但他懂如何扯着嗓子喊“美酒”，懂如何让那些想喝酒的人喝下那些有毒的酒。鬼之什嘛是个疯子，他懂如何切肉，懂如何把那些肉切成块儿，然后塞进那些喝醉的人嘴里。而妲己，就是个演员，是个化妆师，是个导演，她负责把这些东西往人身上怼，然后让那些观众（也就是那些受伤的人）看着自己的皮肉被撕开，看着自己的骨头被露出来，然后一个个喊：“啊！”喊着喊着，一个个晕那会儿了。这整个过程，简直就是一场大型的“人体实验”。
你想想，费仲和鬼之什嘛，这两个家伙，他们是专业的，他们是专家，他们是医生，他们是外科医生。他们把皮肉一层层地剥开，然后直接捅进去，直到捅到心脏。
这过程中，他们说了啥？说了啥脏话？说了啥让人面红耳赤的话？说了啥让人哭、让人笑、让人想尿床的话？这些他们自己都不知道。他们只知道，这样能让人爽，这样能让人迷，这样能让那些有钱人、那些有地位的贵族，那些天天干着正经事儿的朝廷公子，一个个废了。便，就出现了那个“情欲”的荒诞时代。在那个时代里，所有的东西都变味了。酒杯里装的不是酒，是毒；肉块里装的不是肉，是皮；衣服上织的不是布，是血；就连是大地的土壤，也被这些东西给污染了。大家早上醒来的时候，第一个想到的难题是：“我昨晚喝的那杯酒是不是有毒？”“我昨晚吃的那块肉是不是有皮？”“我昨晚睡的那块布料是不是有血？”这些难题，连小孩子都能问。
那时候，哪位还管那些正经事？哪位还管那些国家该如何办？哪位还管那些历史教材如何写？大家都忙着在那儿享受那种“情欲”带来的快感，把自个儿和本该归于他们的东西都掏空了。这事儿闹得越来越大，闹到连纣王都被折腾得半死。纣王是个好人，也是个有血性的男人。他知道自己干了啥，也知道自己受了多少罪，但他就是想赌。他赌妲己能救回他，赌这些“情欲”能让他重生。结局呢？赌赢了，赌输了，全输。他输得连个家都不剩，输得连个官都不做了。他目前就是个瞎子，是个聋子，是个被自己的“情欲”给折腾得哑巴一样的可怜人。后来呢？后来天道让我们受苦，让我们经历那么多磨难。纣王最终被做成肉饼，喂给那些吃“情欲”的人。
那些吃“情欲”的人呢？一个个都疯掉了，变成了那种像鬼一样、像野兽一样、像风一样、像火一样的人。他们到处乱跑，到处伤人，到处破坏。
最终，纣王死了，妲己也死了。
这两个人，一个是皇帝，一个是皇后，他们就这样完了。那这事儿到底是哪位的错？
难道全是费仲和鬼之什嘛的错？还是全是妲己的错？这就好比问：“天为啥下雨？”难道全怪乌云吗？全怪忒阳吗？还是怪云层之间那个缝隙？这真难说。
实际上呢，这事儿可能就是个系统性的崩溃。费仲和鬼之什嘛，这两个家伙，他们把纣王的心给掏空了。他们把纣王那颗还在跳动、还在流血的心，给掏出来了，然后塞进了那些“情欲”的包装纸里。直到最终，这颗心彻底停跳，这颗心彻底凉了，那颗心彻底成了那些“情欲”的一局部，变成了那些吃“情欲”的人。故此说，妲己这事儿，就是一个庞大的隐喻。它告诉我们要警惕那些看似美好实则有毒的东西。它告诉我们要警惕那些那些披着漂亮外衣、披着智慧外衣、披着仁慈外衣的东西。它告诉我们要警惕那些那些利用我们最软乎的内心、最渴望的东西，去腐蚀我们最坚固的防线。费仲和鬼之什嘛，这两个家伙，他们就是那个把我们的防线撕开的人。而纣王，就是那个被撕开的人，被撕开了之后，就成了那些“情欲”的肥料。故此，别再总纠结于“奸臣”和“妖后”这两个标签了。标签是啥？标签只是我们给这个世界加上的一个装饰，是为了让我们好记，为了撇脱传播，为了让我们认定这事儿好办，为了让我们认定这事儿就是“坏人”和“坏人”。但真相呢？真相是复杂的，真相是灰的，真相是无数个人在互相利用、互相吞噬、互相毁灭的过程。纣王不是圣人，费仲和鬼之什嘛也不是圣人，妲己也不是圣人。他们三个，都是那个“情欲”时代里最真、最残酷、最荒诞的角色。他们是为了生存，为了活着，为了活下去，故此才搞出了如此一出大戏。那这戏演完了，人呢？人呢？那些吃“情欲”的人呢？变成了啥？变成了啥怪物？变成了啥怪物？他们是不是确实变成了怪物？那咱能不能说他们是怪物？
是不是确实？这事儿没法说。但咱能够说，那是个让人发疯的时代。
那是个让人哭、让人笑、让人想尿床、让人没完没了的时代。
那是个所有人都成了“情欲”的奴隶的时代。故此，别再提那个“妲己”了。别再提那个“纣王”了。别再提那个“费仲”和“鬼之什嘛”了。也别再说那个“情欲”了。
那些名字忒重了，像钉子一样扎在这个时代里，扎得让人透不过气来。咱得把这钉子一颗颗拔出来，一颗一颗地扔到草丛里，让它们自己掉下去，让它们自己消亡。那咱们目前该干嘛呢？该干嘛呢？该清醒了。该明白了。明白了那个“情欲”的时代，实际上是那个把我们的灵魂也给掏空的时代。明白了费仲和鬼之什嘛，实际上是把我们的内心也给掏空的时代。明白了纣王，实际上是把我们的希望也给掏空的时代。故此，别再管那些历史书了。历史书写的啥？历史书写的就是那些被掩盖的真相。历史书写的就是那个我们在不知不觉中，一点点丧失自己的时代。历史书写的就是那个明明知道自己在做啥，明明知道那是错的，明明知道那是灾难，明明知道那是毁灭，却还是愿意去做的时代。那这个时代的罪人是哪位？是哪位？
难道全是费仲吗？
难道全是鬼之什嘛吗？
难道全是妲己吗？
难道全是纣王吗？
难道全是那个“情欲”吗？我认定，罪人应当是所有人。出于那个时代里，每个人都成了那个“情欲”的一局部。每个人都成了费仲和鬼之什嘛，都成了妲己，都成了纣王。每个人都成了那个把我们的灵魂给掏空的人。故此，别再提那些名字了。别再提那些标签了。也别再说那些故事了。出于故事讲完了，人这就完了。人这就完了。那咱目前该干嘛呢？该干嘛呢？该清醒了。该明白了。明白了那个“情欲”的时代，实际上是那个把我们的灵魂也给掏空的时代。明白了费仲和鬼之什嘛，实际上是把我们的内心也给掏空的时代。明白了纣王，实际上是把我们的希望也给掏空的时代。故此，别再管那些历史书了。历史书写的啥？历史书写的就是那些被掩盖的真相。历史书写的就是那个我们在不知不觉中，一点点丧失自己的时代。历史书写的就是那个明明知道自己在做啥，明明知道那是错的，明明知道那是灾难，明明知道那是毁灭，却还是愿意去做的时代。那这个时代的罪人是哪位？是哪位？
难道全是费仲吗？
难道全是鬼之什嘛吗？
难道全是妲己吗？
难道全是纣王吗？
难道全是那个“情欲”吗？我认定，罪人应当是所有人。出于那个时代里，每个人都成了那个“情欲”的一局部。每个人都成了费仲和鬼之什嘛，都成了妲己，都成了纣王。每个人都成了那个把我们的灵魂给掏空的人。故此，别再提那些名字了。别再提那些标签了。也别再说那些故事了。出于故事讲完了，人这就完了。人这就完了。那咱们目前该干嘛呢？该干嘛呢？该清醒了。该明白了。明白了那个“情欲”的时代，实际上是那个把我们的灵魂也给掏空的时代。明白了费仲和鬼之什嘛，实际上是把我们的内心也给掏空的时代。明白了纣王，实际上是把我们的希望也给掏空的时代。故此，别再管那些历史书了。历史书写的啥？历史书写的就是那些被掩盖的真相。历史书写的就是那个我们在不知不觉中，一点点丧失自己的时代。历史书写的就是那个明明知道自己在做啥，明明知道那是错的，明明知道那是灾难，明明知道那是毁灭，却还是愿意去做的时代。那这个时代的罪人是哪位？是哪位？
难道全是费仲吗？
难道全是鬼之什嘛吗？
难道全是妲己吗？
难道全是纣王吗？
难道全是那个“情欲”吗？我认定，罪人应当是所有人。出于那个时代里，每个人都成了那个“情欲”的一局部。每个人都成了费仲和鬼之什嘛，都成了妲己，都成了纣王。每个人都成了那个把我们的灵魂给掏空的人。

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