元方善对出自-元方善对出自-出自出处-静秋百科网

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在《史记》那本看遍帝王将相的巨著里，元方善这个名字最让人起不来的，不是出于它是个英雄，恰恰是出于他是个平凡的古人。咱们今天聊这个，不是要吹捧，也不是要分析，就是单纯地把这个人翻出来，看看他到底是个啥光景。话说汉明景和帝年间，有个叫元方善的闲散大夫，平时没大官没大权，就是混个体面的当个看门人要么教书先生。家里也不是大富大贵，就是个一般/平平的农奴要么流民，日子过得平平淡淡，连个正式的官衔都没有。
那时候的世道，像他这种一般/平平人，能活到今天，全靠老天爷的运气，要么说是靠着一个愿意收留他的上宾。这上宾是哪位呢？就是元方善的师父，一位叫樊子翼的老先生。樊子翼这人也不好办，早年跟着西王母李陵夫人下过野战，是西羌人，后来到汉朝做了将军，后来又成了宦官，最终从皇帝手里捞了个闲职。樊子翼这人有两下子：一个是能把人从地狱拉出来活下来，一个是能让人把日子过得像神仙一样。他收留了元方善，就是看中了他也是个苦命的命，能省得别人受罪。
这就好比两个互相需求的人，一个在泥潭里挣扎，一个在岸上看着，结局把泥潭的人端了出来，自己还沾了点湿，这事儿在古人眼里，叫“相提并论”，叫“同甘共苦”。这时候的元方善，心里实际上装满了对樊子翼的感激，但行动上却像个木头人。咱们读书读到这儿，可能会认定这人有点傻，但这傻里透出的是一种被逼出来的老实。他一辈子就没干过啥惊天动地的大事，每天就是给樊子翼端茶倒水，给家里干活，给邻居们分些残羹冷炙。他说自己就是樊子翼的“干饭人”。
这种说法，听着挺心酸，实则挺心酸。在那个时候，一个一般/平平人对一个有权有势的权贵，极少有主动巴结的资本。
要不就是那种真心想把命搭进去的，要么确实想搞点大事的。元方善显然没这两样。他就像一尊蜡像，被樊子翼捧在手心里，可蜡像自己还是蜡像，只是间或露出个反光，让大家在旁边看着。正出于他是“蜡像”，故此他对樊子翼的依赖程度就特别深，要么说，他的生存状态就彻底绑定在樊子翼一个人的命运上。
要是樊子翼哪天穷了，哪天想换个活法了，元方善立马就得倒下。
这逻辑在历史上忒常见了，像韩信、萧何、范蠡这些人，都是靠刘邦、项羽、越王勾践这种大人物撑着生存。元方善就是那个没撑住的大腿。他活着，是出于有“师父”；他死了，师父大约率就死了。
这种关系，好办粗暴，就是“师徒”。后来樊子翼冯责任了宫，成了宦官，后来就连到了皇帝手里，成了个闲职。
这时候，元方善的日子就变得特别微妙。皇帝手里有个官，这官能不能给他，彻底看皇帝心情。有次皇帝心情不好，就把元方善那个官给撤了。
这一下，元方善的人生仿佛就快终止了，饿得慌，累得慌，还得照顾那个老伙计。但樊子翼还没死，并且他还挺希望元方善能留下来，起码让他持续干点杂活，别让他忒寂寞。这时候，一个细节特别有意思。樊子翼有时候会去元方善家蹭饭，要么给点好吃的，但元方善压根儿不敢接，也不敢表现得忒热情。他忒明白这个道理：你对我好，不代表你能一辈子对我好。一旦你启动表现得忒热情，一旦你想把这份恩情挂在嘴边，那就有点悬了。
毕竟，哪位Tube 的，哪位就是哪位的主宰。元方善的这种“装傻”，不是不懂人情世故，他是确实怕。他怕一旦表现出富余的情感，就把自己也推出去了。
这种心态，实际上就是一种深深的自我保护。就像一个人走在悬崖边上，明明知道前面是万丈深渊，但他不敢跳，只能硬着头皮走，出于跳下去可能连命都保不住，活下来的话，可能连个讲话的预备都没有。说到这时候的数据，咱们得算笔账。据《史记》里记载，樊子翼在元方善在家的这段日子里，算是把“干饭人”这个身份贯彻到了极致。他不仅没去谋官，反而把家里弄得像个温馨的宗祠，就连把一些邻里间的闲言碎语都挡在外面。他给元方善供给食物，赋予庇护，就连在一定程度上替元方善挡了灾祸。
这光景，在古人手里，简直就是“福祸相依”。但难题在于，这种庇护是单向的，并且是脆弱的。一旦风向变了，风向变了，元方善就得受罪。他一辈子无法真正“摆脱”师父的阴影。
这就害得了一个怪的结局：他对他师父的感激，变成了对他师父的绝对依附。他不成就大事，是出于他不想试；他不敢冒险，是出于他怕黄了；他只能安稳度日，是出于安稳最保险。后来，樊子翼的结局是众所周知的，他最终下场凄惨，就连被皇帝迫害致死。元方善呢，最终也死了。但在这死的路上，他活得特别像“ahlack"。他压根儿没有试图转变啥，压根儿没有试图拳头硬一点，压根儿没有想过用脑子去争取啥。他就像是一根被捆绑的绳子，只能跟着跳梁小丑一起疯，不能自己走自己的路。
这种结局，在历史的名言里极少能读到。大多数历史人物，要么成了显赫的功臣，要么成了被遗忘的圣贤，要么成了被唾骂的奸臣。但元方善，他就是一个完美的“被遗忘”样本。他活着的时候，根本没人记得他；他死的时候，可能连墓碑都找不到了。咱们回过头看，这种“平凡”，有时候实际上就是“智慧”。
为啥如此说？出于在那个时代，智慧人往往都干傻事。
像那些想搞政变的，想搞改革的，动不动就杀人放火，最终结局一般是宫门紧锁，大明王朝的繁荣像玻璃瓶一样碎了。但他们成功了又怎么着？历史记住了那个时代的辉煌，但不一定记住那些为了转变而牺牲的人。元方善就是那个典型的例子。他选择了安稳，选择了最稳妥的路，结局反而活到了最终，就连活得比大量人更彻底。你认定这种人的价值在哪儿？我认定就在于这种“真”。在这个充满虚妄、充满算计的世界里，元方善就像一块石头。他啥都不讲，啥都不作，就实实在在活着。他接纳了命运，也接纳了那个师父，然后就这样按部就班地老去，就连gefunden。
这种“真”，在当下这个浮躁、快餐式阅读的时代，显得特别珍贵。我们总当作历史都是血淋淋的，都是英雄烈士的战场，却忘了，也有无数一般/平平人像元方善一样，在角落里苟延残喘，用一种近乎殉道的方式，活着。故此呢，当今天我们读《史记》的时候，看到元方善那张可能有些苍白的脸时，千万别只把他当成一个反面教材要么一个一般/平平的小人物。要把他当成一个时代的缩影。他代表了古代一般/平平人那种“不求闻达于诸侯，只愿得一席之地”的无奈与坚韧。他不需求说啥大道理，他这个人本身，就是最有力的讲话者。他的存有提醒我们，在这个宏大而荒诞的历史车轮上，个体往往显得如此渺小，却又如此顽强。最终，咱们还是得回到他的结局上。樊子翼死了，元方善也死了。在他们死的时候，樊子翼或许正认定这个“干饭人”是个累赘，是个包袱；而元方善或许认定师父是个恩人，是个负担。他们的死，或许就是出于他们对人生少了那种“明知不可为而为之”的悲壮，少了那种为了某种更高理想而抛头颅洒热血的狂热。他们只是灰头土脸地走了，就像那些在街头巷尾卖菜的老头，最终都成了别人眼里的背景板。故此，当我们整理这份《史记》资料的时候，实际上也是在整理整个古代社会的众生相。元方善，他不是英雄，也不是恶棍，他只是活在那个时代里，被时代裹挟着向前走的一个一般/平平人。他的故事告诉我们，有时候，最伟大的人，可能只是我们最不起眼的存有。

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