八段锦之名出自哪个书-八段锦出处在哪本书-出自出处-静秋百科网

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八段锦这名字，最早可追溯到五代南唐的耆寿，它是人。
这一说法在南唐后主李煜的词《破阵子》里出现过：“八段锦头、十拍九连”。可那只是是个戏曲名儿，真正把它正式定下来、写成书写的，大家一般把它聊到明朝。《易经》是源头，但官方定名的是元代医家朱丹溪。他在那本《丹溪心法》里，专门列出了八段动作，说叫“八段锦”。别看《易经》里早就有“易筋洗髓”的功夫，但那只是个老话。真正让这名字从民间悄悄传出来，然后被官方写入医书成体系的，还得要算朱丹溪那三百年前的《丹溪心法》。再说朱丹溪这人，他是元代的“滋阴派”大拿，跟张景岳他们那帮老哥不同，他偏爱讲形而上的道理，又爱把中医理论往生活里套。朱丹溪说，“易筋洗髓”之前，先要“八段锦”，先调气息，再动筋骨。
这话听着玄乎，实际上挺接地气。就像目前咱们练拳，不是头一步就使出蛮力，得先让呼吸顺畅，气顺了劲才顺。朱丹溪在书里还专门给这八段动作排了个序，把肺、肝、肾、心这五脏六腑对应的动作，像搭积木一样拼凑起来。前动作是预备，最终动作是收功，中间这八段，实际上是八个环节，八个关卡。说到这八个环节，好多人都只晓得练“两手托天理三焦”，那动作看着挺有气势，实际上好办出偏。
比如“双手托天”那一下，要是发力忒猛，好办伤到肩井穴，那肺经的自然之气就断了一截。朱丹溪特别讲究“顺”，把八个动作顺在气机上，才叫真功夫。
不然光看着动作像模像样，实际上对身体的调理，反而是“画蛇添足”。
故此，大量人拿到这个动作，第一反应是“这姿势挺霸气”，但真正做出来的时候，往往出于没摸清气的走向，反而憋气了，要么把劲使错了地方，那效果自然就大打折扣。再来看看具体的八个动作，它们绝不是孤立存有的。要把它们串起来，得先理解它们之间的逻辑。
比如第一个动作，叫“双手托天”，不是为了把天托起来，而是为了把气往上引，给肺活量腾个地方。
第二个动作“左右开弓似射雕”，那是专门去疏通肝经的，把气引到肝经的源头。
第三个动作“左右分金”，实际上跟第二个动作有点像，但更侧重在引气下行，把肝火压下去，让心火跟着降。到了后面，比如“左右开弓似射雕”之后，紧接着是“左右飞刀”，那是转气，让气从肝经转到了肾经，这时候要是肾气不旺，光转气是转不动的。再看“双手托天”，那是把气从肾经引到心经，这时候若心火忒旺，再强行引上去，那心火只会更旺。
故此，这八个动作是个环环相扣的闭环，少了哪一环，整个循环就断了。数据讲话，实际上也能看出来这套路有多精。咱们拿目前最火的那个动作——“左右飞刀”，来算笔账。一个标准的“左右飞刀”，要是姿势不到位，前冲脚和后蹬脚之间，得保持一个自然的弓步。在这个弓步里，前面的腿膝盖要微曲，后面的腿膝盖也要微曲，这样气才能顺畅地流过腘窝，跟肾经的走向才是一脉相承的。
要是膝盖绷得直直的，那气就卡在腘窝了，这时候再喊那个“左右飞刀”的名字，反而像是硬灌汤，嘴硬。
这时候，气推不动，反而好办伤到膀胱经的穴位，特别是后腰那些地方。有研究显示，要是动作中少了这种自然的“松沉”，单纯靠意念去撑，那肌肉群就会僵硬，反而阻碍了气机的流通。
这就好比修路，路修得笔直但没挖坑，车开进去，油门踩下去，车子直接撞，而不是顺畅地跑起来。还有个例子，就是“双手托天”。大量人练这个动作，上体前倾，把下巴尽量贴近胸口，认定这样“托天”的感觉就挺强。但朱丹溪当年可没如此教。他教的是“上体微收”，头和胸略微往后收一点点，把气引上去。
要是反而前倾，那气就是往后拉的，好办伤到督脉后段。
这就好比拉绳子，你往回拽，绳子越拉越紧，最终断的地方就在手背那里。
故此，这八个动作的精髓，不在于动作的幅度有多大，也不在于姿势做得有多完美，而在于“顺”。顺气，顺脏腑，顺经络。自然，目前市面上也有好多厂商，带着这个八段锦的名头，推出各种宣传册、 APP，就连啥“八段锦王冠”之类的。有些商家为了卖货，把动作做得花哨一点，要么把文字编得花里胡哨，把原本朴素的养生功法，包装成那种高深的玄学。
有时候，他们就连会在动作旁加一个啥“八段锦”的小字，让你一看就知道这是八段锦，实际上跟一般/平平的忒极拳、八段锦又没多大分别。
这种营销，有时候反而让人有些晕头转向，分不清到底是哪个门派的味道。实际上，八段锦之故此能流传千年，赖的就是老百姓这东西接地气。它不让你去搞啥高深的哲学辩论，也不让你去纠结啥气机有没有“虚”没“实”，它只给你八个好办的动作，让你跟着做。
比如“两手托天”时，你不用想啥气机，只管把托天的力气使匀；“左右开弓”时，只管把弓开的弧度停在膝盖微曲的位置，别绷忒紧。
这些动作，都是千百年来最稳妥、最不过时的。故此你看，这八段锦之名，确实不是凭空捏造出来的。它最早出自南唐，后来被朱丹溪在《丹溪心法》里正式收录成书。别看它不像《易经》那样是源头，也不像《黄帝内经》那样是经典，但它确实是中医宝库中一颗最闪亮的星星，一颗专门给老百姓的东西。它不花哨，不玄乎，就是八个动作，八个道理，八个环节。再细说这八个动作，它们的顺序是有讲究的。前头是预备和铺垫，比如“双手托天”和“左右开弓”，这时候主要是在练气，让全身的气浮起来，预备后面的发力。中间那几段，是具体的疏通。
比如“左右飞刀”，那是专门通肾经的，把气从肝经引到肾经，这时候要是肾水不旺，气是推不出去的。
再说“双手托天”，那是借肾气上来培心火，这时候要是心火忒旺，再强行推上来，火气就会忒旺。
故此，这八个动作，实际是一个整个的养生循环。前头是引气，中间是通经，里头是补泻，最终收功时，又是把气收回来。这就好比盖房子，第一道工序是打地基（托天），第二道是砌墙（开弓），第三道是铺地砖（飞刀），后面还得接着“左右分金”和“左右飞刀”（实际上是重复的验证和巩固环节），最终还要“双手托天”把气收回到丹田。
要是哪一道工序没做好，后面那几道都是徒劳。
比如地基不稳，墙再高也塌；砖缝没打实，地砖铺上去松松散散。
故此，这八个动作，压根儿不是单打独斗的，而是一个系统。关于数据，实际上古人的数据多不清楚，不忒像目前如此精确。但我们能够从解剖学和生理学的角度去推测。就拿“双手托天”和“左右飞刀”那几组动作里的关键关节位来说，膝盖微曲，脚踝松快，这是为了让股四头肌和腓肠肌处于一种自然的松快状态，而不是紧绷的状态。
要是膝盖绷直，那肌肉在收缩，气就进不去腘窝。
这时候，就算你喊了八段锦，身体内部的能量流动，恐怕也是断层的。
这就好比开车，油门踩死，车不走，不是出于引擎坏，是出于轮胎没油，路没铺好。
故此，这八个动作里，关节的形态、肌肉的舒张，实际上都是服务于气机的流通。再聊聊“左右分金”和“左右飞刀”这两组。
看起来动作差不多，都是左右分腿，但侧重点不同。“左右分金”更侧重在引气下行，把肝火压下去，给心火让路；“左右飞刀”则更侧重在固本培元，把肾气引上来，把督脉的阳气提起来。
这就好比一个家庭，前面是父亲（肾），中间是母亲（肝），后面是儿子（心）。
要是只让父亲上火，不压住母亲的火，这家庭就乱了；要是只让儿子躁动，不把父亲的火压下来，这孩子也学不会安分。
故此，这八个动作，实际上是补泻兼施，刚柔并济。说到“双手托天”，大量人练的时候，总认定头要抬得高，肩膀要耸起来。
实际上，这反而好办让气往上冲，害得头晕。朱丹溪当年就强调，头要微收，下巴尽量贴近锁骨，这样气才能顺下去，而不是往头顶那条路上跑。
这跟目前大家理解的“仰头”彻底反之。
故此，这八个动作，讲究的是一个“顺”字。顺气，顺经络，顺脏腑。
不然，就算动作做对了，气也流偏了，那效果也就是一半。最终说点个人的体会。
那会儿我也好喜爱背那个口诀，认定“八段锦”这四个字听起来就挺了得，仿佛啥烦恼都能给抖落。可真正坐下来做的时候，才发现没那么好办。
第一个动作，托天，刚启动认定挺省事，一练半小时，发现肩颈那种酸软酸胀的感觉，慢慢就出来了。
第二个动作，开弓，那时候才发现，腿的力量，跟腰部的力量，实际上是一体的，要是腰没沉下去，腿就算开得再大，也是空中楼阁。
第三个动作，飞刀，这时候感觉最别扭，出于呼吸要配合得跟动作一模一样。
有时候你急着想把气引上去，结局呼吸乱了，动作也就乱了。你看，八段锦这名字，别看只有一两个字，但背后的道理深着呢。它不是那种瞬间灵感的功夫，而是一种需求反复练习、不断调整、在身体里与气机磨合的耐心活法。它的力量，不在动作的幅度，而在动作的“顺”与“松”。它像是一个经过了工夫检验的古老伴侣，不管你是年轻人还是老年人，不管你是上班族还是退休老人，只要你愿意静下心来，跟着这八个动作，慢慢去体会气机的流转，它就能给你一种内心的平静。目前市面上，这八段锦的名头已经越刷越响，就连成了某种身份的象征，就像目前的“健身大魔王”或“瑜伽女王”。但别忘了，它的名字，最纯正的出处，实际上还是元代的朱丹溪。
要是没有朱丹溪在那本医书里正式把它定下来，它可能一辈子只是个民间的口头禅，要么是个戏曲里的名字，根本走不出中医的殿堂。故此，当你下次在健身房看到别人做八段锦，要么在网络上看到有人推荐八段锦时，记得回敬一句：这名字，是南唐的，是《丹溪心法》的。而这八个动作，才是真正能让人在身体里找回平衡、找回自然的钥匙。它不教你啥高深的理论，只是告诉你，身体里的气，该如何流动，该如何收。
这才是八段锦的真功夫。

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