家书抵万金出自哪首诗-家书抵万金出自杜甫诗-出自出处-静秋百科网

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提起“家书抵万金”这句词，大量人第一反应肯定是苏轼的《水调歌头》了。
这词写得确实透，月光洒在人间，把游子的心都暖了。可要说出处，实际上没那么好办。苏轼那首词里，实际上是把“家书”当作了“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的另一种说法，要么说是“千里孤坟，无处话凄凉”的延伸罢。
不过，真正把“家书”抬到这个比金还贵的高度，还得是杜甫的《示儿》。那是个深秋，杜甫九十五岁高龄，眼快瞎了，手也抖得像断了线的风筝。他把活到一半的家书写了一半，就在后头补了又补，又剪了又修。
这哪儿是写家书，这分明是把一生的沉郁顿挫都缝进了那几行字里。他在《示儿》里说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这就清楚得挺，他写家书，写的是对家国未统一的焦虑，写的是对儿子能亲眼看到他“收复中原”的期盼。
那字字句句，都像是在说：儿子啊，你这一去，哪怕再远，只要世界统一了，你回来看看，爹就能给你讲几句心里话，讲几句血泪换来的故事。
那时候的纸，薄得像张宣纸，就连薄得像他的肺气，可在这薄纸之上，却压着千斤重的家国情怀。
故此，在那一刻，这封家书，确实抵上了万金，就连抵上了他半条命都没过的牵挂，抵上了他哪怕只多活一天就能看到的和平。自然，也还得提一句陆游的《示儿》。
实际上这两首诗是一脉相承的，李清照在《声声慢》里写“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，实际上早就在预演那种“梧桐更兼细雨”的意境，只是李清照的词里，这细雨更多是伴着“风雨如晦，鸡鸣几声”的乱世愁绪，透着一种“金戈铁马，气吞万里如虎”的悲壮。但陆游的家书，是确实写得更加具体、更沉痛。他写的是“位卑未敢忘忧国”，写的是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。
这种将个人的生死富贵都置之度外，只为一时的家国统一而死的决绝，是少数几家书能达到的境界。在这家书里，女儿啊，你替我看看这河山，替我听听那炮火声，替我问问这百姓们愿不愿意放下手中的刀枪，愿意看着老人再笑一场。
这不只是是写给儿子的信，更是写给天下苍生的信，写给这片土地上千万个在战火中挣扎的灵魂的信。还有那句“相见时难别亦难，东风无力百花残”，这是冯延巳的名句，也是晏殊的词。但要是是说“千金频传”，那可能更让人想起辛弃疾的“把吴钩看了，栏杆拍遍”，那是关于英雄未老、报国无门的壮志，那不只是是惜别，那是热血的燃烧。而杜甫的那封家书，则是把这种热血化作了一封沉甸甸的信，写给的是具体的、可触摸的亲人，写给的是那个在风雨中瑟瑟发抖的家。实际上，家书抵万金的本质，不在于纸的厚度，也不在于墨的浓淡，而在于那份沉甸甸的“爱”和“恨”。古人写家书，往往不是为了求回报，也不是为了谈条件。就像杜甫那样，写的是“家祭无忘告乃翁”，这是把一生的希望都寄托在儿子身上，儿子啊，只要你能看到，爹就放心了。再像李清照那样，“晓来哪位染霜林醉，一直离人泪”，这不只是是惜别，这是把一生的美好都化作了离愁别绪，隔着千山万水，只愿那人能懂，能明白。而陆游的这两首诗，更是把这份情感推向了极致。他写的是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是把对战争的厌恶、对和平的渴望、对儿孙的嘱托，全体揉碎在了那些字里行间。
那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的决绝，那种就算死也要等到“王师北定中原日”才敢回家见儿孙的骄傲，让人读完心跳加速。出于你知道，他在等哪位能让他看到那一片大好河山，让他看到那万家灯火重燃。故此说，“家书抵万金”这四个字，压根儿都不是空泛的修辞。它是千百年来无数仁人志士、儿女情长的缩影。是杜甫九十五岁高龄，手指头颤抖着写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”时的颤抖；是陆游在山河破碎之际，提笔写下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”时的悲怆；是李清照在风雨如晦的乱世里，面对着满地狼藉，心里默默祈愿的那份执着。哪怕只是短短几行字，也承载着一个人对家国、对儿女、对未来的全体希望。再大的文章，抵不过这一封家书里的沉甸甸的爱；再大的功名，抵不过这一条家书里的无尽挂牵。
故此，每当读到“家书抵万金”，我们读到的不仅是诗句，更是那个时代的人，那种在乱世中依然坚守家国大义，在离别中依然深情款款的灵魂。
那不只是是一封家书，那是中华民族几千年来最软乎、最坚强、最动人的脊梁。

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