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庄生梦蝶，这词儿听起来像啥，既是梦，又是蝶。老庄在世时，这事儿估摸还没如此流行，起初得有个场景，那就是当年的洛水之滨，有位叫庄周的老先生，白天当天下鱼，晚上在庄田里搞生物。那时候人嘛，活得还比较实打，穿衣进食，日出而作，日落而息，日子是过出来的，不是熬出来的。可后来，庄子老了，到了那种能飞得高、能看得远，就连有点想逃离现实境界的年纪。
这时候，梦境对他来说，就不再是虚幻的干扰，而是另一种真。他终于明白，梦里的時候，蝴蝶和庄周，仿佛没啥区别。一只蝴蝶飞到你面前，翅膀一颤，你第一眼认定是真，你呼吸一急，又认定是真；等到你仔细瞅，翅膀在抖，声音在飘，再一摸，手感不对，再一闻，味儿不对，这才反应过来，原来是自己。
那时候，蝴蝶在梦里飞，庄子在梦里活，他认定自己是庄周，庄子在梦里蝶，他认定自己是庄周。
这道理，跟后来《南华真经》里说的“蝶化庄生出自庄生梦蝶”实际上是一回事。
不是庄生凭空创造了蝴蝶，而是庄周在梦里把自己换成了蝴蝶，庄子在梦中又把自己换回了人形。
这故事，最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。
这俩字听着挺玄乎，实际上就是说，梦里的人，醒来还没彻底清醒。庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。 这事儿如何来的，得从秦人老聃说起。
那时候老子在讲《道德经》的时候，说人要像水一样，随波逐流，随遇而安。
这话说得挺对，水流动，就流，不纠结，不回头。可老子讲的时候，是在讲一种修行，是在讲一种处世哲学。他认定自己能行，能让人都跟着他走。
后来，老聃讲道，有人信了，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 老聃讲《道德经》，讲得了得，讲得大气，讲得让人有感觉。他让世界宁静下来，让人心静如止水。可后来有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。
这俩字听着挺玄乎，实际上就是说，梦里的人，醒来还没彻底清醒。庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。
这俩字听着挺玄乎，实际上就是说，梦里的人，醒来还没彻底清醒。庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。 这事儿如何来的，得从秦人老聃说起。
那时候老子在讲《道德经》的时候，说人要像水一样，随波逐流，随遇而安。
这话说得挺对，水流动，就流，不纠结，不回头。可老子讲的时候，是在讲一种修行，是在讲一种处世哲学。他认定自己能行，能让人都跟着他走。
后来，老聃讲道，有人信了，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 老聃讲《道德经》，讲得了得，讲得大气，讲得让人有感觉。他让世界宁静下来，让人心静如止水。可后来有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 这俩字听着挺玄乎，实际上就是说，梦里的人，醒来还没彻底清醒。庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
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那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
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那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
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后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
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后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
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这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
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那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
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后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
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后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
那时候老子在跟别人讲无为而治，别人信，信了他能让人彻底听天由命。
后来老聃讲道，有人信，信了他能让人彻底不折腾。可到了后来，有人启动质疑老聃是不是确实在梦里。便有人干脆把这事儿再补上，说庄周在梦里变成了蝴蝶，而蝴蝶实际上不是梦，是庄周化成的。便就有了这个“蝶化庄生出自庄生梦蝶”的成语，也成了后世文人墨客茶余饭后爱聊的话题，也成了我们形容人经历的一种状态。 庄生梦蝶，说的就是人分不清梦醒，还是分不清本来面目。
这故事最早可不是庄周造的，而是秦人老聃在讲《道德经》的时候，随手就来补上一句，说这老子，也是个做梦的人。
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