一己之私出处是什么-一己之私出处是-出自出处-静秋百科网

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一己之私，这词儿在咱们口口相传里，听着像是个卑微得卑到尘埃里的词儿，可拆开细琢磨，它可真是个能装下整个江湖、就连有点让人作呕的“大词”。那会儿总认定“一己之私”，就是私底下的想法，是私人的得失。
后来慢慢发现，这话里藏着半文半白的算计。就像当年咱们聊文化，总有人把“私”字往死里打，把那些看似风雅的私心，硬生生摆上台面说：“看，这私心多纯粹，多高尚！”这话听着挺亮堂，实则把“公”字给玩坏了。公的，那是摆在台面上供着的光鲜亮丽；私的，那是藏到影子里的，连影子都可能被哪位摸到。咱们过日子，哪有不靠“私”进食的？家里柴米油盐，哪件不是先有了私心，再想着如何把私心包装成公事？有人爱拿“一己之私”当挡箭牌，说“这事跟我有啥关系”，“这钱不是我的，你拿啥还我？”这话听着挺理直气壮，可细一细看，那里面全是逻辑的漏洞。人的本来啊，就是自私的。咱们进食，先找好吃的，再想让别人破费；看病，先找名医，再想省钱；遇事，先想如何甩锅，再想如何承担。
这种逻辑，披了个“一己之私”的外衣，硬说是为了“公”的利益。可一旦剥开了这层皮，嘿，原来全是自私自利。公的，不过是私欲的遮羞布；私的，才是那遮羞布下真的、赤裸裸的自己。再说那些大人物，真把“一己之私”玩明白了。
像古代的权谋家，哪个不是把“私”当饭吃？比如那个诸葛亮，孔明早就在空城那里把“私”字玩到了极致。他算，除了算计天下大势，还得算计天下人的心。他写《出师表》，表面是劝君主要“仁”，实则全是“私”。他要把蜀汉的江山，用他一个人那点微末的“私”，勉强撑住。可这“私”字，要是明着提出来，没人会信。
那得用“一己之私”这词儿，把私心包装成“鞠躬尽瘁，死而后已”的崇高情怀。他写“臣本布衣，躬耕于南阳”，这话听着是谦卑，可那背后的算计，比哪位都大。他把自己那点“一己之私”，当成了唯一的筹码，去换天下归心。
后来他白帝城托孤，把命都交给了“私”，结局呢？还是走了。
你看，他那个“一己之私”，最终不是成了功，反倒成了埋葬他的坟墓。还有那些豪商大贾，把“一己之私”练得更是炉火纯青。
比如那个大商人，为了维护自家生意，不惜把竞争对手逼上绝路。他算，除了算市场，还得算计人心。他算如何把竞争对手逼疯，让他们自相残杀，最终把市场做得更庞大。表面是“一己之私”，实则全是冷血。他所谓的“公”，不过是他脏手捂脏了。可一旦剥开了这层皮，那“公”字就变得一文不值。我看那些大商人的账目，哪有啥“公义”，全是赤裸裸的“私利”。为了那点“一己之私”，他们能够置道德于不顾，置法度于不顾。
这话说得挺重，可事实就是，哪位心里没点“一己之私”？哪位还没想如何把“私”变成最大的“公”？咱们再看看那些文人墨客，别又爱提那些“一己之私”的调调。他们写诗作赋，总说“人生天地间，忽如远行客”，实际上心里早就盘算着如何写诗、写哪句诗能博得赏识。他们把“私”字当作了创作的燃料，把“公”字当作了醉后的假酒。
你看那些名篇佳句，哪一句不是“一己之私”的堆砌？他们为了名声，能够不顾亲情；为了地位，能够抛弃道德。把“一己之私”说得那么高大上，实际上是为了掩盖自己那点可怜的、真的自私。他们把“公”字当作了虚伪的伪装，把“私”字当作了坚固的堡垒。说到底，“一己之私”这事儿，真要是当个正经事论起。
那啥都是“一己之私”。就是进食的私、就寝的私、想如何花那笔钱的私、想如何让自家孩子走运的私。咱们把“一己之私”当回事，往往就真把自己当成了个“一己之私”。把私欲包装成公义，把自私美化成高尚，把算计合理化成谋略。一旦识破，这“一己之私”也就成了最大的讽刺。故此啊，还不如总跟玄乎的“一己之私”打交道，不如直接点说。
要是有哪位心里想如何把私利揣进兜里，那叫贪念；要是想如何把私利混进公事里，那叫谋略；要是为了那点私利，不惜牺牲尊严、道德就连生命，那叫丧心病狂。咱们做人做事，顶多就是间或有点“一己之私”的放纵，但绝不该把“一己之私”当成生活的全体。那“一己之私”到底是个啥词儿？它不是个褒义词，就是个贬义词，是个被过度拔高了的“恶”字。它代表了一种把个人利益凌驾于集体、社会、他人之上的极端自私。可一旦剥离掉这层“高尚”的外衣，还原到 raw 的底色，那简直就是人性中最难看的局部。故此啊，下次再有人提“一己之私”，咱别光听他讲得那叫一个热血沸腾。咱得想想，他那个“私”字，到底是个啥。
要是真能像他那样，用“一己之私”把这私利高贵起来，那可真是不愧为“一己之私”了。
毕竟，咱能直面自己的“一己之私”，还得给自己留条路，给个台阶下，这比拿“一己之私”当全世界都听你的，强多了。

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