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狼来了:那个把谎话当日常的习惯 狼的故事,实际上不是古代人编出来的神话,它是一根刺,扎进了我们每个人的心里,也钉在了一群人的脊梁上。最早能听到狼的,不是王勃写《滕王阁序》的时候,也不是苏轼写《赤壁赋》的时候,而是那个在村口大喊“救命”的男孩,要么那些骗完人后拍拍屁股走人的孩子。这个故事,最早确实能够追溯到《列子》里的《愚公移山》,那时候的人还没见过狼,狼只是山里的怪事,故事里的愚公是替狼挡着山,后来慢慢演变成“愚公移山”的故事。但真正让这句话火遍全网的,却是在中国最南端的《聊斋志异》,那是蒲松龄笔下的一群“狐鬼魅神”,在《狼》这一篇里,作者用一种冷冰冰的笔调,把那些贪吃、狡猾、最终被自己露馅的兽类写得惨兮兮的。
你看那只前面两只、后面一只的狼,它如何也不会想到,那个喊它救命的人,恰恰是自己喊人救命的那个。蒲松龄写这故事时,心里大约憋着一股气,借狼来骂那些平时看着人不如狼,一到关键时刻却怂得跟缩头乌龟似的、为了那点蝇头小利不择手段的人。
当时的人,对狼是又爱又恨,恨的是它们抢食、伤人,爱的是它们那种在绝境里还能保持疯狂的本能。咱们老百姓讲笑话,有时候忒客气了,话里没那股子狠劲儿,那玩意儿听着就腻味。 狼来了的故事,讲得忒滥了,简直成了个段子,但这恰恰说明它忒有生命力,出于它戳中了人性里最软也最硬的地方。就像目前,哪位还没有过那种“杀鸡取卵”的冲动?为了省一点钱买白菜,结局把隔壁家的那棵果树给砍了,第二天还得跟邻居赔笑脸道歉,心里还美滋滋的,认定自己是个大善人。再比如,为了赶个早高峰的地铁,把那个该死的共享单车骑坏了,为了省那几十块钱的停车费,结局把公共脚踏车也骑坏了。
这就跟狼子凶猛没关系,纯属是“狼来了”的变体,只是对象从野兽变成了我们这群人自己。故事的另一个版本,是“狼来了,狼来了,救命,救命”,那是确实有人在危急时刻被救下了。可大量时候,我们听到的却是“狼来了!狼来了!救命,这男的如何还没上来!”这时候,人就成了那群狼,对别人的苦难没同情,对自己的毛病没愧疚,遇到费事就躲,遇到费事就赖,最终还得被人一脚踹醒。
这种心理惯性,比狼更可怕。它比狼更狡猾,出于它知道如何欺骗。它知道如何编造借口,知道如何在撒谎的时候还假装无辜。它知道如何把别人当成那个无辜的羔羊,然后看他们的反应,看他们如何哭喊,看他们如何从恐慌中慢慢恢复过来,最终再拍拍屁股走人,假装啥都没形成过。 狼之故此能成神,是出于它忒“好办”了。它不需求复杂的智商,不需求高深的学问,它就在那一只、两只爪子,等着看人。它只要一个眼神,就能挑拨离间;只要一句话,就能制造混乱。它之故此成妖,是出于它忒“智慧”了,它懂得如何利用恐惧。
你看那些骗小孩的故事,绝大多数都是那个男孩喊了之后,那个小孩转头就去跟大人哭诉,大人信了,然后那个男孩再跑出去编新的理由,再骗大人一次。小孩躲在角落里偷偷看大人,大人信了,大人信了,大人信了,直到最终那个小孩确实把石头扔了,大人信了,大人信了,大人信了。
这才是最典型的“狼来了”逻辑,它是一整套的、精心设计的剧本。 在这个信息爆炸的时代,狼的故事显得尤为讽刺。咱们目前看新闻,看到那个被绑在椅子上的“老实人”,看到那个为了救孩子被推下去的“英雄”,第一反应往往是:“哎哟,又是那个笨蛋狼来了的变种。”我们不再信任任何荒诞的童话,但童话本身依然是最真的写照。就像那个小男孩,他在喊“救命”的时候,实际上是在喊一个“奇迹”。他不是在喊“狼来了”,他是在喊“希望”。可那些大人,那些社会,那些机构,它们根本不懂“希望”是啥。它们只看到那喊声,只看到那一下惨叫声,然后像处理垃圾一样去处理它。它们不会反思,不会道歉,只会用各种各样的理由去掩饰自己的无能。就像目前,面对各种自然灾害,面对各种社会难题,那些只会甩锅、只会推卸责任的人,简直就是现代版的“狼来了”。他们像是在说:“快跑吧,别被它们抓到,反正后果你们自己承担。” 狼的故事,实际上就在我们每个人的生活里。它就在那些看似不起眼的谎言里,就在那些为了利益牺牲原则的代价里。我们都在不断地重复着这个循环:说一声好,然后赶紧走人;说一声对不起,然后假装没事;说一声救命,然后等着看效果。
最终,我们都被掏空了,只剩下一个空荡荡的壳,等着被世界吞噬。狼之故此能让我们感到恐惧,是出于它代表了一种悬,一种不可控的力量。可偏偏当我们自己陷入这种悬的时候,我们又成了那只狗,任由狼在那儿打转。 故此,狼来了的故事,最大的意义不在于告诉我们要警惕狼,而在于我们要警惕自己。我们要警惕那种“狼来了”的荒诞,警惕那种“狼来了”的逻辑,警惕那种“狼来了”的傲慢。狼不会告诉我们啥道理,狼只会展示它的了得。它只是站在那里,等着看你出丑。我们唯一能做的,就是别做那个喊了救命还指望别人来救的人。别做那个说着对不起却等着别人原谅的人。别做那个为了那点蝇头小利把东西弄坏还美滋滋的人。否则,下次喊了,可能就不是狼了,而是你自己。你说,是不是挺吓人的?
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