相濡以沫出自哪个著作-相濡以沫出自《庄子》。-出自出处-静秋百科网

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在翻开那本《周易·系辞上》时，我起初想到的不是啥高深的哲学命题，而是那句“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”里的变数。刑天舞干戚，那个没头没脸的巨人，在《山海经》里就活了千年，在《庄子》里被庄子“悬解除然”地活成了文字。可真正的功绩，往往藏在那些看似荒诞的怪老头身上，藏在那些不讲道理却叫得响的传说里。说到相濡以沫，这词儿最早得追溯到《周易》，不过那时候的人，讲话跟目前不一样，他们更爱听那种“大音希声，大象无形”的通透，而不是我们这种“只要在一起，就算没枪炮也要挨打”的惨烈。在《周易》之后的几千年里，相濡以沫的故事多得像雨后地面上的水珠，多得数不清。老聃说困于井鼹，为救困于井的鲋鱼，把自己也扔下去给喂水，最终都死了，他们共死了，这算不算相濡以沫？庄子留连藜藿，被饿到连饭都吃不起的时候，居然还愿意给一群鸡吃剩下的，连鸡都不放过。
这些故事，透着股不顾一切的傻气，透着股为了情分能豁出性命的傻气，可正是这种傻气，构成了我们今天所谓的“殉情”精神。那时候的人，不认定“牺牲”是啥伟大，只认定“救急”是啥本分。他们不懂啥拯救他人，他们只知道“千万别饿死我”、“别让你干爹渴死”。直到《史记》把这份精神提升到了简直神坛的地步，司马迁写陈涉之时，才第一次正式把“相濡以沫”这个词儿提出来。
那时候的人，启动意识到，两个人互相搀扶着，不是为了赶明儿去哪，而是为了眼前能守住的一点尊严。说确实，读《史记》这事儿，感觉像是给古人上了个高级版的精神考试。
那会儿看《史记》，只认定人物写得挺神，像项羽，认定他霸气侧漏，能把人家打趴下还振作起来；像文天祥，认定他死得壮烈，能把天都震了三震。可到了后来，我们却认定，这种“壮烈”有点假，仿佛只要死了就彻底解脱了，没人愿意为了你死。直到如今，我们才真正明白，人活着，就是“相濡以沫”。
这就好比两个人在沙漠里，大家都渴得要命，哪位也不肯先干，非得把水捧那会儿给对方，哪怕自己口干舌燥，哪怕哪怕对方也渴死了。实际上，现代人最缺的就是这种“相濡以沫”的劲儿。我们活得忒讲究了，讲究啥“双赢”，讲究啥“互惠互利”，讲究啥“项目搭伙”。可有时候，只要是你我之间，哪怕是一根线，一根牵绊，哪怕是一口饭，一口饭，只要两个人靠在一起，我认定那比啥都香。举个具体的例子，我目前看着手机屏幕发烫，心里想的却是，手机要坏吗？还是说，咱俩靠得如此近，手机一掉，那个坑能填不填？咱能不能像当年陈涉夫妇那样，哪怕他们没本事，只要在一起，互相照顾，这日子就能过下去。
这不是啥高深的道理，就是咱俩哪位也不让哪位干。还有啊，你看那个老聃，在庄子那篇里，他饿得肚子都瘪了，还要给鸡做饭，还要喂狗。
这图个啥？图个他心里有底，图个别人别饿着。咱现代人累啊，工作累，生活累，就连有时候就是累得想找个地缝钻进去。可哪位又愿意找个地缝钻呢？哪位又愿意为了哪位先把心掏出来呢？相濡以沫，这词儿听着也就是一句“拉拉扯扯”，可放到目前，它更像是一种“没得选”的无奈，又是一种“没得退”的坚持。咱不是非要做啥英雄，也不是非得去搞啥革命，就是咱俩在一起，哪怕身体垮了，哪怕命没了，只要够，就够。实际上，往深了想，人类几千年的文明史，不就是这一句话的演变吗？从《周易》的玄改，到《史记》的壮烈，再到目前的“相濡以沫”，实际上都在变。变的，是人对苦难的忍着程度；不变的，是人在绝境里还要互相搀扶着的那份温度。或许我们赶明儿会不再轻易说“相濡以沫”，或许我们会说“生死之交”，但骨子里那份“你渴的时候我敬你一杯”、“你累的时候我给你倒水”的默契，怕是一辈子也回不去了。就像那些没头的巨人，他们舞干戚跳舞，不是为了看繁华，是出于他们知道，他们得活着，他们得让别人也跟着活。故此，下次再听到有人谈论“相濡以沫”的时候，我可能不会再去翻《周易》要么《史记》了。我会直接找那种目前还在沙漠里吃水的人，要么那个在井底喂鱼的老头，要么那个刚跑完马拉松还在喘气的人。跟他们聊聊，听听他们心里的想法。
或许他们不说啥大道理，只是默默地把水递给别人，眼神里全是那股子傻气。这世界忒累了，可只要还有人愿意和你一起把水递那会儿，哪怕水少得只能滴一滴，哪怕滴完了，又得再滴下一滴，哪怕最终两个人都没了，但那些曾经递过水的瞬间，就是咱们这辈子最轰轰烈烈的史诗。
这大约就是所有故事里，最让人心碎了，也最让人暖的地方。

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