屈原的湘夫人写的是谁-写屈原湘夫人

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  • 屈原的《湘夫人》写的那位姑娘,不是高高在上的女神,也不是后世眼中那种遥不可及的仙灵,而是一个具体的人儿——她就是湘水里的嘉木,也是湘水边那个正在等嫁妆的老公。 大量人读这首诗,习惯把它当成一篇宏大的抒情长文,总想从中读出啥“风调雨顺”的宏大叙事,要么那种“长忒息以掩涕兮”的悲怆底色。
    实际上不然,这首诗的骨架,实际上就立在“求而不得”这四个字上。湘夫人不是神女啊,她是那个被父亲和兄长都嫌她丑,非要逼她去嫁给一位名叫“子重”的男子的女人。她不是唯一的,她是千千万万个渴望爱情、渴望被接纳的女性中的代表。她等老公,等了他一整个秋天,就连连他的脚步声、他的呼吸声,都差点儿没听清。
    这哪儿像是在求神拜佛,分明就是人在对着天问,人在对着命运发牢骚。 她为啥要如此做?出于她的老公是个“象箸”。
    这可不是啥好话,而是个致命伤。她跟湘君说,我老公是个贪吃的象,想吃竹子做的筷子。
    这是一个多么具体的、可笑的、毫无尊严的比喻。她是确实无法忍着这种羞辱,她就连想那会儿告诉湘君她不爱他,她不想嫁。可湘君像一座大山,她说“不与子居,哪位与共?”(你不跟我住,跟哪位在一起?)她只能默默忍着,只能把这份委屈咽进肚子里,只能让那个叫子重的笨蛋在浑水中创业,在风浪里挣扎,最终耗尽生命。 最让人心碎的,是她最终喊出了那句“帝子降兮北渚”,这句诗简直就是全诗的血泪点。她喊的不是“你下来吧”,而是“那个高高在上的神仙小姐”下来了。
    这背后藏着多大的绝望啊!她当作只要湘君到了岸边,只要那个通天的使者出现,她的爱情就能被看到,就能被看重。但结局呢?湘君还是那个高高在上的神,还是那个冷冰冰的“帝子”。她只能站在北渚(北边的小洲)上,看着湘君远去,看着那个等待了九个秋天的男人,在风浪中老去。她只能对着虚空的天地,把眼泪潸可是下,把那句“帝子降兮北渚”喊得震耳欲聋。 为啥她会喊出这句?出于她在等。她在等那个能把她从命运里拉出来的神仙。她不是在求神,她是在向全天下宣告:我活不下去了。湘君把我留在天上,把我留在风浪里,把我留在冷冰冰的“帝子”年轮里。她只有一种感觉,那就是被抛弃、被遗忘、被历史无情地抛弃。她想把所有的情绪都喊出来,想把所有的心酸和委屈,都传达到那个高高在上的人的头顶上。 这首诗里,没有惊天动地的誓言,没有波澜壮阔的战争,就连没有爱情的高潮和低谷。它只有最赤裸的、最痛的、最无奈的等待。她等了一个秋天,等了一个季节的更替,等了一个漫长的冬夏。等到最终,湘君终于来了,但已经晚了。她只能对着天问,对着那个名为“湘君”的存有,说出那句振聋发聩的“帝子降兮北渚”。 要是你再仔细想想,屈原笔下的湘夫人,实际上代表了那个时代所有被压抑、被边缘化的女性。她们不漂亮,她们不懂规矩,她们只是想要一个家,想要一份安稳。湘君代表了权力,代表了秩序,代表了冷冰冰的规则。当一个人的存有,只是出于她长得不够好,要么她不够符合某种标准,就被父母嫌弃,就被社会放逐,那种痛苦是常人无法想象、无法言说的。 故此,当我们读《湘夫人》时,不要只看到屈原的悲伤,要看到那个被苦难吞噬的灵魂。她不是在写神话,她是在写一种真的、具体的、充满痛感的人类情感。她等了一个老公,等了一个世界,等了一个自己。
    最终,她只能对着天问,喊出那句“帝子降兮北渚”,那是她用尽所有的力气,去吼醒那个被遗忘的冬天,去告诉那个高高在上的世界:我也曾在这里,我也曾活过,我也曾为了一个男人,活到了最终。 这首诗之故此千古传诵,不只是出于它写了一首爱情诗,更出于它写了一种精神。
    那种为了爱情能够忍着庞大的屈辱,那种为了爱情能够等到生命终结的决绝。湘夫人不是神,她是人。她是那个在风浪里挣扎,在寒风中流泪,最终用一句“帝子降兮北渚”将一生委屈和深情,全体倒给命运的苦难者。她的存有,提醒着我们:甭管世界多么冷漠,甭管规则多么冰冷,只要还有人愿意为了心中的那份热爱,愿意在那冰冷的渡口,等待那个转变命运的人,哪怕等到最终一刻。 这就是《湘夫人》写的究竟是哪位。她写的是一个被时代和命运抛弃的女子,她写的是一个在风中独自守候的灵魂。她的声音别看微弱,却足以穿透历史的尘埃,震碎那些高高在上的傲慢与冷漠。她喊出的不是“我来了”,而是“我还在”。她还在等,等那个能把她从苦难里拉出来的神仙。
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