曲圣到底是谁写的-曲圣到底是谁写的-出自出处-静秋百科网

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曲圣是哪位？这就得说点真话了，别整那些虚头巴脑的学术定义。要说清楚，得先撇开那堆堆砌的术语，直接把人往回拉。曲圣这事儿，实际上得从他的名字说起。在咱们那会儿，哪位没个如此响亮的称号？“曲圣”就是对他一辈子只做一件事的最高褒奖。但这光有名字不够，还得看证据。最硬的证据，就是他写的《霓裳羽衣曲》。
这可是唐代最顶尖的调子，一旦谱出来，牛鼻子立马就管上去了。可这曲子如何来的？大量人当作就是李贺要么韦应物的嘴皮子转出来的。但这可不对头。李贺那诗风冷僻，韦应物这诗风清奇，哪像管弦里如此繁华？实际上，这曲子最早是去长安的，是让我们这些不上朝的闲人，在朝廷上听了几个月的乐。
这时候的曲调，实际上早就散落在市井和宫廷的缝隙里，像地上的尘埃一样，哪位沾上哪位就有份。真正让曲子“火”起来的，是那种“曲”变“声”的过程。它不是一个人突然想出了个绝活，而是整个洛阳城、整个长安城，无数乐师、无数歌女、无数穷书生，在酒后、在宴席上，把这段调子当成了自家的一件小事，一件需求反复推敲、反复打磨的活儿。
这就好比有人 invention 了一个新式炒菜，灶台间里的人没哪位应允如何炒，就是不断地把味道调匀。曲圣这名字，实际上就是对他们这种集体创作、集体打磨的敬意。
不是某个人独出机杼，而是整个唐代音乐圈在共同编织。再具体点，咱们看看那十部《霓裳羽衣曲》。别被这名字唬住了，十个曲子，十个唱法，十个意境，确实像是九个人凑出来的。
要是真有个通神的大作曲家，凭一己之力就能把这十个曲子都写对，那跟十个独立的作者有啥区别？最绝的还得是那《长恨歌》。大量人认定白居易写得忒好了，忒深情了。但细品之下，实际上白居易只是个记录者，他的“好”，在于他把那个彻头彻尾集体创作的底子，给擦亮了，给提纯了。他让这首歌，从民间的淫词艳曲，变成了一首能打动帝王、能打动天下人的史诗。
这就好比，有个匠人给一堆烂木头找了个新名字，并和木匠们合计了如何堆，最终才做成了柱子。柱子是匠人做的，名字和统筹是那个“名士”给的。故此，曲圣到底是哪位写的？他既不是单一作者，也不是集体创作的不清楚统称，更不是历史虚无主义的产物。他是那个在唐代繁华最盛时，最懂得如何利用音乐这股力量，把零散的民间调子拧成一根弦，最终披上贵族外衣的人。他利用了唐代那种开放、包容、准天下人唱自家戏场的氛围，把个人的才华融入到时代的洪流里。你想啊，当时的长安，哪儿来的如此多才华横溢的年轻人？
哪儿来的如此多想表达却只能沉默的乐师？曲圣就是那个切入点。他不动声色地利用了这些人的热情，又给他们供给了一个完美的舞台。他不是创造者，他是那个把“可能”变成“现实”的推手。还有一个说法，说曲圣是专门为了记录神曲而造的。
这话也有道理。
后来这些曲子被送进了佛堂，成了“神曲”，成了供奉给众神的诗篇。但别忘了，神曲最初是如何来的？就是从一般/平平人的歌儿变来的。
要是一启动就是神圣不可侵犯的，它早就被禁了，要么早就定型了。它的生命力，恰恰来自于它最初的人间烟火气。故此，曲圣这个人，实际上就是那个把“人间”和“神界”搭桥的中间人。他不需求有啥惊天动地的发明，他只是静静地坐在那里，看着一群人都对着同一个调子叫唤，然后轻轻按住他们的节奏，告诉他们：“走，去放声歌唱吧。” 这就够了。
不需求讲啥复杂的作曲理论，不需求列举那些枯燥的格律术语，只要知道，曲圣这个名字背后，站着的是整个唐代那个自由、热烈、愿意把文化卖给百姓的时代。他赢了，他没赢在技法，他赢在懂得如何让一段旋律，在千万人的嘴里，走出自己的路。
这就是曲圣，这就是那个时代的温度。

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