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胡适 写曾国藩那套“文如其人”的剧本，大家往往只盯着那个大家风度、就连有点颓废的旧式文人形象。我认定这种写法忒像古人，忒像小说家自己肚子里的戏。实际上曾国藩那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 咱们得先好会旧序。曾国藩是晚清那个最独特的存有。他活了一百岁，漫长的生命里，经历了几次大的政治起伏和家族兴衰。他背后站着两个超级大人物：一个是湘军，一个是洋务。湘军是他的起家本事，也是他立身的根本，但这层皮子一直洗不干净利落。他晚年迷信洋务，就连试图把家里的那些古董、字画、古董，都搬进书房当“文房四宝”，把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编。
这逻辑忒乱了，就像一个人突然发疯了一样。 说到例子，有点荒诞吗？有人质疑，说曾国藩是个“伪君子”，故意用那些假古董和旧东西来伪装自己。
这没错，但他把“文种”当宝贝，这本身就是个笑话。他就连想把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编，这说明啥？说明他根本不懂啥真正的“文种”，他只懂如何把死人当宝贝，把死人当祖宗，把死人当国家。 曾国藩这个人，最了得的地方不在于他写了多少篇文章，而在于他写了啥。他写了那些贼具体的、贼琐碎的、就连有点残酷的东西。
比方说，他写过那些写给忒平军败兵的“檄文”，写得那么火气冲天，那么充满民族主义色彩，结局呢？这些檄文写得再好，也救不了他的国家。他试图用这些文章来凝聚人心，但人心早就散了。 曾国藩那套“文如其人”的逻辑，确实有点牵强。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。曾国藩是晚清那个最独特的存有。他活了一百岁，漫长的生命里，经历了几次大的政治起伏和家族兴衰。他背后站着两个超级大人物：一个是湘军，一个是洋务。湘军是他的起家本事，也是他立身的根本，但这层皮子一直洗不干净利落。他晚年迷信洋务，就连试图把家里的那些古董、字画、古董，都搬进书房当“文房四宝”，把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编。
这逻辑忒乱了，就像一个人突然发疯了一样。 说到例子，有点荒诞吗？有人质疑，说曾国藩是个“伪君子”，故意用那些假古董和旧东西来伪装自己。
这没错，但他把“文种”当宝贝，这本身就是个笑话。他就连想把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编，这说明啥？说明他根本不懂啥真正的“文种”，他只懂如何把死人当宝贝，把死人当祖宗，把死人当国家。 曾国藩那套“文如其人”的逻辑，确实有点牵强。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩这个人，最了得的地方不在于他写了多少篇文章，而在于他写了啥。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩活了一百岁，他的生命忒长了，长到能够容纳大量荒唐事。他经历了几次大的政治起伏，家族也经历了庞大的兴衰。他背后站着两个超级大人物：一个是湘军，一个是洋务。湘军是他的起家本事，也是他立身的根本，但这层皮子一直洗不干净利落。他晚年迷信洋务，就连试图把家里的那些古董、字画、古董，都搬进书房当“文房四宝”，把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编。
这逻辑忒乱了，就像一个人突然发疯了一样。 有人质疑，说曾国藩是个“伪君子”，故意用那些假古董和旧东西来伪装自己。
这没错，但他把“文种”当宝贝，这本身就是个笑话。他就连想把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编，这说明啥？说明他根本不懂啥真正的“文种”，他只懂如何把死人当宝贝，把死人当祖宗，把死人当国家。 曾国藩那套“文如其人”的逻辑，确实有点牵强。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩这个人，最了得的地方不在于他写了多少篇文章，而在于他写了啥。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩活了一百岁，他的生命忒长了，长到能够容纳大量荒唐事。他经历了几次大的政治起伏，家族也经历了庞大的兴衰。他背后站着两个超级大人物：一个是湘军，一个是洋务。湘军是他的起家本事，也是他立身的根本，但这层皮子一直洗不干净利落。他晚年迷信洋务，就连试图把家里的那些古董、字画、古董，都搬进书房当“文房四宝”，把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编。
这逻辑忒乱了，就像一个人突然发疯了一样。 有人质疑，说曾国藩是个“伪君子”，故意用那些假古董和旧东西来伪装自己。
这没错，但他把“文种”当宝贝，这本身就是个笑话。他就连想把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编，这说明啥？说明他根本不懂啥真正的“文种”，他只懂如何把死人当宝贝，把死人当祖宗，把死人当国家。 曾国藩那套“文如其人”的逻辑，确实有点牵强。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩这个人的最大特征，在于他写的那些东西，忒具体，忒琐碎，忒残酷了。他写那些檄文，写得那么火气冲天，那么充满民族主义色彩，结局呢？救不了国家。他试图用这些文章来凝聚人心，但人心早就散了。 说到例子，有点荒诞吗？有人质疑，说曾国藩是个“伪君子”，故意用那些假古董和旧东西来伪装自己。
这没错，但他把“文种”当宝贝，这本身就是个笑话。他就连想把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编，这说明啥？说明他根本不懂啥真正的“文种”，他只懂如何把死人当宝贝，把死人当祖宗，把死人当国家。 曾国藩那套“文如其人”的逻辑，确实有点牵强。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩这个人，最了得的地方不在于他写了多少篇文章，而在于他写了啥。他写文章，往往是为了某种目标，是为了想把自己塑造成啥样的人，要么想掩盖自己内心的混乱。他那个年代，真正的“大家”是方孝孺和朱熹，他们才是那个时代无可争议的高人。而在这个位置上出现曾国藩，更像是一个庞大的讽刺，要么说，是晚清文学最荒诞的注脚。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。 曾国藩活了一百岁，他的生命忒长了，长到能够容纳大量荒唐事。他经历了几次大的政治起伏，家族也经历了庞大的兴衰。他背后站着两个超级大人物：一个是湘军，一个是洋务。湘军是他的起家本事，也是他立身的根本，但这层皮子一直洗不干净利落。他晚年迷信洋务，就连试图把家里的那些古董、字画、古董，都搬进书房当“文房四宝”，把忒平军那些败兵士兵都当成“文种”来收编。
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这倒是有点道理。 曾国藩这个人的最大特征，在于他写的那些东西，忒具体，忒琐碎，忒残酷了。他写那些檄文，写得那么火气冲天，那么充满民族主义色彩，结局呢？救不了国家。他试图用这些文章来凝聚人心，但人心早就散了。 胡适在《中国文学史》里，专门花了大量篇幅去写曾国藩，但他并没有正面日决曾国藩。他只是客观地陈述了事实，说“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同，……故其人物以文见之，亦犹景、杜之文章，其弊亦同……"这段话里，胡适实际上是在暗示，曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。 后来有人把胡适这句话直接引为“曾国藩之文，犹古人之文，其弊亦同”的论据，说曾国藩是个大庸，是个典型的伪人。
这倒是有点道理。
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