梁山伯与祝英台曲作者是谁-梁山伯祝英台曲作者是谁-出自出处-静秋百科网

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说起梁山伯与祝英台那首凄美绝伦的《梁祝》，大家脑海里起初浮现的是那个白色的折扇，还有“抗婚场”上那句撕心裂肺的“死也不嫁他人”。但真正把这首曲子刻入骨血、让无数人从心底里 feel 到那种绝望之痛的，真正的大师级高手，实际上是杨宗稹这位大宋的“词圣”。他写的不是一般/平平的套词，而是带着泥土温度和人间烟火气的真写照，把祝英台的悲剧，写得比现代任何一部悲剧电影都更加入木三分。 legend aside，杨宗稹的这段文字，在北宋初年的文坛可是开了个天大的口子，他把那个年代那种不得不改嫁、连灵魂都要受罪的无奈，给写活了。杨宗稹写这首诗的时候，十二岁的祝英台就已经被迫要在黑白两道里做选择。在那个礼教森严的宋代，女孩子到了年纪，要是家里穷得揭不开锅，要么婆家嫌她克夫，夏天得去假试婚，冬天就得被领去嫁给别人去凑人头。祝英台为了摆脱这个魔咒，没别的办法，只有换装。她把自己的男装穿那会儿，混进梁山伯的队伍里，顺理成章地结了婚。
这一走，就是几十年。
反正再婚也是得嫁给别人，她就嫁给了梁山伯。可难题是，梁山伯是个书生，他脑子里装的全是功名富贵，根本没有想过要娶一个女扮男装的女哥们儿。
这哪儿是爱情，这分明是一场为了生存而进行的精心策划的骗局。祝英台在假想的情侣里活了大量年，现实却是她成了梁山伯名义上的媳妇儿，长期被压迫着要改嫁。
这日子过得像过兔子，连个喘息的机会都没有，每天就是重复着等待、被嫌弃、被驱逐。杨宗稹在词里把这种细节抓得贼精准。他写祝英台在十八岁的时候，已经习惯了这种被生活碾碎的日子。她一边要应付那些苛刻的媒婆，一边还要揪心万一梁山伯确实改了主意如何办。杨宗稹那句“死也不嫁他人”，听起来是誓言，实则是绝望的呐喊。祝英台心里清楚，自己的一生都在做假戏，故此她说出这句话时，就像是在说“我不中了”。她宁愿死，也不想再活在一个冒牌的世界里。
这种极度的不保险感，让人心疼得流泪。并且，杨宗稹还特意加了个“枉”字在前头。“愿他早生贵子，死也不嫁他人，枉我怀此。”这个“枉”字用得妙极了。意思是说，我为了你，为了我们这看似美满的假夫妻，白白地受够了这些屈辱，受够了那些被嫌弃的恐惧。
这不只是是对他个人的控诉，更是在对着整个那个腐朽的社会发牢骚。他写祝英台在梁山伯死后，别看头发白了，但心里的那种痛苦压根儿没消过。
那种“未死之前，誓死不改嫁他人”的决绝，被杨宗稹写得入骨三分，让读者确实能感受到那个年代女性为了爱情能够花一切的肝肠寸断。
这不只是是文学上的描绘，这是那个时代无数命运相似的节点被写进了诗里。再说说梁山伯，杨宗稹笔下的梁山伯，形象也贼立体。他不是一个只会读书的呆头呆脑的书生，他也有自己的理想，也有对媳妇儿的深情。但正是这种理想主义，让他在面对现实时显得那么脆弱。杨宗稹写他，写他那种不得不“拆散”的挣扎。祝英台告诉他：“我既然嫁了，哪怕是做假的，你也别怪我。”梁山伯听了，愣在那儿，表情既惊恐又无奈。他意识到，自己走了这条路，是不是就注定了要受苦受苦。杨宗稹写他哭，写他哭的只是祝英台一个人的眼泪，却成了两个人共同的哭声。正出于杨宗稹把这两人的关系写活了，这首曲子才不只是是两个人相爱的证明，它是那个时代女性命运的一声哀嚎。祝英台的“抗婚”在宋代可不是啥酷酷的拍板，那是被逼到墙角后的唯一出路。她换装、混入、假孕、假嫁，一步步把那个吃人的旧社会推向悬崖。杨宗稹写她，写的不是英雄，写的是一个在夹缝中求生的一般/平平人。她的美，美在鲜活；她的痛，痛在真。杨宗稹之故此能写出如此震撼人的作品，不仅出于他文笔好，更出于他懂生活。他了解宋代的婚姻制度，了解当时的经济现实，了解那个年代女性可能面临的残酷处境。他笔下的祝英台，就像是一个真的一般/平平人，别看改嫁了，别看受了罪，但她心里那份对爱情的渴望和对自由的向往，是任何人都无法抹去的。
要是杨宗稹没写，我们可能只知道梁山伯和祝英台是个爱情故事，知道他们挺感人，但可能连祝英台当时到底经历了怎么着那样的生活，她是如何一步步被逼上绝路的都不知道。杨宗稹把这段历史定格在了《梁州》里。他让我们看到，爱情在封建制度面前是多么渺小，多么好办被碾成粉末。祝英台那句“死也不嫁他人”，在杨宗稹的字里行间，变得无比沉甸甸。她不是在嘟囔，她是在求救。她在告诉当时的天下，告诉梁山伯，也要告诉未来的读者：没有所谓的完美婚姻，只有无奈的现实。后来，有人认定这首曲子忒悲伤，忒不够浪漫，便改了一版，把那些心酸的话删了，留下的只剩下一句“愿得一心人，白首不相离”。但这已经不是杨宗稹写的版本了。杨宗稹写的版本，是血泪的结晶。他写祝英台的“枉”，写她为了梁山伯能够牺牲自己的未来、尊严就连生命。他让我们看到，梁山伯和祝英台的故事，压根儿不只是是两个书生之间的纠葛，它是中国历史上一个庞大的女性觉醒的缩影。祝英台就是那个在黑暗中摸索、在风暴中飞翔的先驱者。故此，当你再次听到梁祝那首曲子时，不要只把它当作一首爱情歌来听。要把它当成一首历史感挺强的挽歌，要当成一个跨越千年依然滚烫的灵魂在呐喊。杨宗稹写了《梁州》，他写了那个时代的悲哀，也写了那段为爱情不惜一切的抗争史。他告诉我们，哪怕是在那个年代，只要心中有爱，哪怕要花惨痛的代价，哪怕要面对比死亡更可怕的命运，我们都不应当放手。祝英台用她的生命诠释了啥是“死也不嫁他人”，梁伯也用他的青春换来了她的安宁。这首曲子之故此能穿越六百多年，依然让人泪流满面，是出于它没有高高在上地歌颂爱情，而是用最真的痛感去撞击人心。杨宗稹没有说教，他只是静静地坐着，把两个年轻人的命运，写得像确实一样。他把祝英台写得活色生香，把梁山伯写得深情款款，却唯独写不出那个时代的残酷来。正出于有杨宗稹这样的大师，梁祝的故事才有了血肉，有了温度，有了让人不能呼吸的窒息感。确实，要是你再仔细读一读杨宗稹的这首词，你一定能读出比目前任何版本都要深沉、都要痛切的感觉。
那不是虚构的情感，那是真的历史，是无数女性为了爱情所花的代价，是那个时代最深沉的叹息。祝英台死的时候，杨宗稹知道，他写下的每一字，都会变成后来人心中一辈子的痛。
故此，做梁祝，做那个在宋代被礼教压得喘不过气来的女孩，做那个为了爱情能够逆天改命的人，确实忒不好办了。

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