大学中庸出自哪里-中庸大学出自《大学》-出自出处-静秋百科网

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大学入学考试啦，老师最喜爱考那个“中庸”相关的题了，感觉像被夹在中间一样，左边一条线，右边一条线，中间得有个缓冲带，不然肯定不及格。大量人一听到“中庸”就当作就是“不到家不是，过了家也不是”，结局高考里那几道关于持中的选择题，反而让人头大。
实际上这词儿最早可没如此玄乎，它实际上就藏在《易经》和《中庸》这两本大书里头，特别是《大学》那句“致中和，天地位焉”，听着是个名词解释，实则是个活词，就像当年孔子在鲁国打下的地基，后来才变成我们读书的规矩。说到《中庸》，这书可不好办，它是战国时期儒家代表人物子思写的，后来孔子的大弟子曾子把它发扬光大，成了“四书”里的其中一本。
那里面讲“致中和”，实际上就是讲如何让生活过得稳当。啥叫“中”？打个比方，就像做饭，火候把控好了，咸淡刚好，既有咸又有淡，不寡不溢，这才叫中。
要是放多了盐，人肯定受不了；放少了，味道就淡得没味了。中庸这事儿，讲究个“时中”，就是看时势，看环境，没啥死的标准答案。孔子当年在齐国，如何圆滑？在卫国如何刚正？这得看能不能在夹缝里把蛋糕做大。
故此这本书写的不是教人死守某种路线，而是教人如何在变化里抓住那个规律。大量人一听古代，就认定这书忒深奥，看不懂。
实际上不然，里面好多道理都是咱们目前生活里能用的。
比如讲“诚”，这词儿一出来，大家就想到做人要老实，啥事都按规矩办。但真到了大学阶段，这“诚”就不是说别撒谎，而是说做事得心里有数，把学到的东西真正消化，不然课业一紧，脑子直接空了，成绩肯定下滑。
那时候上《大学》，别光盯着那个“格物致知”四个字瞎琢磨，得多想想自己目前的短板在哪，是基础不牢，还是方式不对。就像盖房子，地基打得稳了，上面的房子才好盖；知识掌握住了，赶明儿的路才宽。还有“慎独”这词儿，也是大家最爱背的。意思是说，自己一个人独处的时候，也要小心谨慎，别偷懒，别放纵。目前大学里有人问“独学而无友，孤陋寡闻”，这话眼看没人听，但道理却全对。咱们在宿舍、图书馆、就连只是在手机里，独处时就该把标准提上来了。
比如上课别走神，回家别刷手机，这些看似小事，就是“慎独”的体现。
要是养成这种习惯，那就是把“中”的概念揉进日常里了。再讲个具体的例子吧，就像大学里的“八股文”制度，别看目前大多取消了，但那种“文无定法”的规矩劲儿还在。考卷上那几篇范文，字数、结构、格式都有固定套路，看似死板，实际上是为了让阅卷老师明白如何判。
这就像中庸里的“执两用中”，把两头抓好了，中间自然就有度了。学生平时做题、写论文，也要注意这种“度”。
比如写议论文，开头结尾别忒夸张，论据也得实事求是，不能为了凑字数堆砌假话，这就是中庸的智慧。
要是论据全是瞎编的，文章肯定崩。
故此，中庸不是让你啥都做，而是让你选对事件，把每一件事都做到极致，哪怕是个小细节，也得严谨。有时候认定“中庸”是温和的，实际上它更偏向于一种生存本能。在商业竞争中，哪位跟哪位正面对抗？哪位能保持平衡？哪位能在高压下稳住心态？哪位就是那个“中”。
比如目前的企业，面对政策变动，要么激进冒进，要么保守死板，能灵活调整，在风险和管住之间找平衡，这种本事，就是大学里培养出来的核心素养。最终还得提提“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，这是《中庸》里讲的学习五步法。大量人只盯着“行”，当作懂了就行，可学问这事儿，光行不通。你得先博学，把世间那些道理都听玩遍，再去审问，再去思索，最终明辨真假，然后笃行。
这就是“致中和”的过程。实际上你看《大学》那篇短文，开头就说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这一段话，把“中”字串成了一整个天地。从修身到齐家，再到平天下，每一个环节都讲究“中”。别认定这是古人废话，这是人生导航。故此，大学里学中庸，不是让你去背几个死背的，而是让你多看看人性里的复杂，多看看环境里的变数，多看看自己内心的平衡。别总想着要完美，也不要忒纠结条条框框，找到那个最舒服、最合理的状态，那就是“中”。
这词儿听着老，用起来也老当益壮，毕竟这才是活着的智慧。

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