清明的作者是谁-哪位作者写出清明诗-出自出处-静秋百科网

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清明那天的空气，一直带着点湿漉漉的泥土腥气，像是刚从被水打翻的旧书摊里捞出来的，黏糊糊的，让人忍不住想深吸一口气，却又怕呛着。
那时候，还没如何被那些所谓的“学术新视角”带偏，只认定这是个工夫节点，是个让人停下来、去走走的心里锚点。想想那会儿，扫墓或许是为了“孝道”的某种刻板印象，认定那是务必搞定的仪式，是给祖先一个交代。
后来仿佛又认定，这不过是一堆干草香薰和鲜花插在路边，把日子过成了一种表演。可直到我真正走进那个地方，站在那些坟头前，看着那些被岁月磨得发亮的墓碑，看着上面斑驳的姓名，心里才确实动了一下。
那时候不懂，为啥如此多光鲜亮丽的名字，最终都换成了尘土？原来人这一生，所谓的“功成名就”，在这一刻都显得那么轻，轻到连风都能吹散；而所谓亲人离世，连呼救都显得那样遥远。记得有一次去踏青，路过一片墓地，旁边那棵老槐树在春风里沙沙作响，像是在哼着古老的歌谣。我蹲下来，伸手想去摸一根草茎，手刚碰到树皮，只认定指尖一凉，心里一阵酸楚。
那时候我还没想通，为啥有些人走了，连一句遗言都没留下；为啥有些人活着的时候，连个家都不敢说是自己的。
后来才明白，原来死亡是对活着的一种极端考验，它逼着我们要学会面对那些不可控的结局。
那些墓碑上密密麻麻的名字，实际上就是我们生命里那些“被我们遗忘”的瞬间。它们不是罪证，是提醒，提醒我们别忘了，自己在这一刻，到底是哪位。数据不会说谎，它们像一个个沉默的水滴，顺着记忆的沟壑流下来。看看这个地区，去年清明节的平均祭扫人数，比前年多了近 40%，看着数字在跳动，心里竟有几分麻木，又有一丝莫名的触动。
那些年轻人，他们不住在老家，手机里装满视频和游戏，可一到这一天，却愿意放下手机，走几十公里去坟头摆个花圈。
这哪儿是好办的“孝”，分明是一种对传统尊严的一种倔强维护。他们不在乎墓碑上的字，只在意自己那一代人里，是否还有人记得我们的存有。再做个对比看看，隔壁的某个乡村，去年清明假期，返乡的村民比例高达 98%，简直全员归乡。
可是，随着城镇化进程的加速，越来越多的年轻人选择在城市打拼，就连跨国定居。数据上显示的，那几座新建的祠堂里，祭祀的规模逐步萎缩，但你会发现，这些新盖的庙宇里挂着的，往往不是香火，而是电子祭祀牌。上面连个名字都没有，只有几个像模像样的人名，下面还有一行字：“年年清明，敬告后人”。
这多讽刺啊，人死了，连个整个的名字都不给，连个像样的角落都不让去，就让人持续在城市的霓虹里数钱数到明天。我想起了一个在北方有个老邻居，他儿子出国留学，回来之后，每过清明前一周，他都会从地里摘几把嫩菜回来，挂在墙上，说那是给老祖宗吃的。他说：“你走的时候，没带碗饭吗？目前这城里，连个进食的灶台间都没有。”那时候我听着只认定刺耳，认定这老邻居傻得可笑。目前想来，那碗菜里，或许藏着他这辈子最重的牵挂。他当作这是孝顺，实际上只是他在用这种方式确认，自己还没彻底从那个世界里消亡。清明之故此特别，不在于它本身，而在于它像一面镜子，照出了我们灵魂深处的焦虑与渴望。我们总当作工夫能治愈一切，可工夫的流逝，有时候只是把痛苦拉得更长。
那些从我们身上流下来的泪水，那些在坟头停留的时长，实际上都在告诉我们：甭管走得多远，归根结底，我们都是这一片土地上的一局部，是这片土地的记忆。有时候走在路上，看着路边的野草疯长，看着远处的炊烟袅袅升起，突然会想，人这一辈子，拼尽全力，或许就是为了在某个时刻，给这个世界留下一点痕迹。
哪怕那痕迹是尘土，是泪水，是几声短促的哀鸣，也是确实。或许清明最终也没得聊，人走了，只剩下一地鸡毛；或许明天忒阳照常升起，风仍然会穿过树林，吹乱我的头发。但我知道，甭管今天我如何过，那种被生命重托的沉甸甸感，都涤荡不掉。它像一层厚厚的灰尘，盖在心头，沉甸甸的，让人不敢轻易抬头。清明，就这样，悄悄地来了，又悄悄地走了。它不给人答案，只给人一个起点。我们都在起点上，看着那些墓碑，听着那些风声，心里默默念着，这世上还有那么多名字，和我一样，在这漫长的、无人知道的尽头，等着。实际上，不用写啥高深的理论，也不用分析多少社会现象。就在这样的季节里，看着这一地花红，听着几声鸟叫，心里明白：活着的人，为了哪位；死了的人，去哪儿了。
这好办的两句话，却比任何论文都更透彻，比任何口号都更有力。

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