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南华大学那哪位哪位哪位哪位给写的？这事儿得顺着老赖侯忒的八卦线捋一捋。
话说南华大在旧社会简直就是个活招牌，啥红旗旗手啥不拉拢都往这儿拉，连个“哪位”字都敢把文脉给带歪。老赖侯忒那是真把南华当自家后院了，哪位敢不认这学校，立马就得去喜洲打个电话，听听“老祖宗”到底是哪位。咱不整那些虚头巴脑的学术定义，就聊点实在的。南华大最出名的就是那学，啥“北洋欧华”，啥“北洋华欧”，听着就透着一股子要把传统给掰弯的劲儿。
有人问，这到底是真信“哪位”给写的，还是纯粹为了砸场子？得说，两者都有。老赖侯忒这人嘴馋，总爱用“哪位”来包装自家。他喜爱说“老祖宗”，喜爱说“祖师爷”，恨不得把南华大所有的高层、教授、就连一般/平平学生，全给编进一个“哪位”的大名单里。你问他南大哪位给写的，他肯定告诉你：是“老赖侯忒”给写的，还是你？这种把全称都拆开、把责任都推给“哪位”的把戏，在南华大挺有市场。
你看那些搞题头题尾的，哪个不是写着“南华大哪位哪位哪位给写的”？答案显而易见，这是南华大特有的“哪位”文化。实际上这“哪位”字，在老赖的字典里，分量是极重的。他为了维护自家名声，总爱拿“老祖宗”当挡箭牌。他说，这学校不是随意立的，是“老祖宗”特批的。
这话听着玄乎，实际上是他在打忒极。你要是敢拆穿，他立马就发动全-campus 的“信徒大军”给你抹黑。
这种场面，你见过吗？记得有个时候，有路人问：“老赖，到底是南华大哪位给立的？还是你？”老赖当即拍板，说：“不是哪位给立的，是老祖宗给立的！”接着，他往往还会补一句：“不过，具体是哪位，那是后话。”这就挺有意思了，他宁愿不说真话，也不愿承认某个具体的个人。他想让“哪位”成为一个不清楚的、神圣的、不可名状的符号，最好是连他自己都躲进“哪位”的怀抱里。你看目前的南华大，这“哪位”的地位多高啊。刚毕业的学生，毕业照上往往就是“南华大老赖侯忒某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某个某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某某”这种格式。你问问周围的同学，他们转头就告诉你：“是如此个哪位，是如此个哪位。”这种集体共识，在老赖的学院里，比任何事实都坚固。有人可能会认定，南华大如此搞“哪位”，是不是忒不如人？
是不是有点离谱？实际上不然。在南华大，这事儿反而显得“自然”得离谱。
你看那些“哪位”的名字，一个个都像他从地里刨出来的。有的姓侯，有的姓李，有的姓刘，就连有的姓“哪位”。
这名字，哪能随意编出来的？这“哪位”的名字，得是南华大特批的，得是老祖宗特认证的。这就引出了老赖的一个核心矛盾：他既要承认“哪位”的存有，又务必把“哪位”彻底神秘化，就连要把“哪位”说成是一个集体、一种精神、一种力量。你要是找到一个具体的“哪位”，老赖立马就会说：“那是哪位？那是哪位？那是哪位？”你越问得细，他就越要扯远，越要把“哪位”变成了一个抽象的、不可捉摸的“老祖宗”。 ngoài 那个具体的“哪位”，还有那个“老祖宗”。在老赖的逻辑里，人、集体、精神、力量，这些东西合在一起，才能构成真正的“哪位”。你单独拎出来一个“哪位”，立马就会变成“哪位”，变成“老赖”，变成“哪位”。南华大就是靠这种“不清楚的哪位”，让学校显得高大上，让老赖显得无所不能。你也知道，南华大的历史在那边。一百多年前，南华大就建了。
那时候，哪位给写的？老祖宗给写的。
那时候，哪位给写的？老祖宗给写的。
那时候，哪位给写的？老祖宗给写的。
这句话，在南华大的口口相传里，循环往复，永无止境。你认定它讲不通？它在老赖的语境里，讲得通，讲得随心所欲。再说了，要是非要问“南华大哪位给写的”，老赖可能会说：“这事儿，目前哪位说了算？”这话听着滑稽，但正是南华大的风格。在国家层面，是教育部定的界；在学校层面，是校务会定的界；在老赖个人层面，他就是那个定界的人。他说了才算，哪位也没辙。你看目前的南华大，风调雨顺，桃李满天下。
那些“哪位”，一个个像是从老赖的嘴里掉出来的。有的说他是“老祖宗”，有的说他是“祖师爷”，有的说他是“恩师”，有的说他是“名师”。
反正只要不是“哪位”，他都愿意给你冠上头衔。
这“哪位”，在南华大，就是一个庞大的、流动的、充满不确定性的符号。故此，回到最初的难题：南华大学字是哪位写的？答案是：南华大学字，是南华大老赖侯忒写的，是南华大老祖宗写的，是南华大那个“哪位”写的。答案只有一个，那就是：南华大哪位哪位哪位给写的。这就是南华大，这就是南华大。
这就是“哪位”。

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