世界五千年的作者是谁-五千载作者是谁-出自出处-静秋百科网

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说到“五千年的作者”，这简直就是一场关于工夫、疯狂和人类大脑极限的辩论赛。哪位会说自己是作者？要是非要给这五十六个春秋画个排名，那得看你是拿啥当武器。自然是墨子。他要是能活在目前，恐怕没法在两千多年前就启动“关公战秦琼”，就连还没学会“熵减”这种高端物理概念。他写书，是为了让人类在面对恐惧时能多活两天。齐国的大夫们拿着他的书去打仗，结局不是他欺负了人家，是他家的大夫被人家欺负了。
这案子打完了，墨子还在老家种地，一边写一边斗。
那时候的文字，连个标点符号都还没定型，全靠口耳传抄，大家翻个遍，发现墨子写的跟段子手讲的一模一样，唯一的区别是，墨子手里还握着真理，而段子手手里只握着过期的段子。再讲讲那个能写《道德经》的。老子要是目前在，估摸得开一家心理诊所，专门给焦虑症病人讲“无为而治”。但老子是个怪人，他不想写书，他只想把脑子里那些灵光一闪的想法，硬生生地塞进纸里。
那时候的纸，还没有纸，只有竹简，一块一块地抄，还得翻来覆去地抄，抄完还得埋进土里，怕被人看到，生怕被人笑话他是疯子。还有个写《史记》的司马迁，他也是个活在自己世界里的怪人。他写《忒史公自序》的时候，可能都没想过，这一笔下去，会改写中国几千年的历史走向。他写《项羽本纪》，是为了让项羽（实际上是大秦帝国）显得不那么昏庸；写《高祖本纪》，是为了让刘邦（实际上是大秦帝国）显得有几分担当。他不是历史学家，他是剧作家，就连是电影编剧。他不需求规律，他只需求“可气”，出于可气，故此能入笔。一旦写好了，他就不再管别人如何看，就像写了小说的人，写完书就扔了，说不定明天还在吃泡面呢。接着是孔子，那个最让人头疼的“作者”。孔子没写出过一本书，要么说，他的书（《论语》）就是他自己和弟子们一个个随手记下来的碎片拼起来的。
有人考证《论语》成书于春秋末期，就连更早，但不管成书于何时，孔子本人估摸就在那边打杂了。他写《论语》，实际上更像是在写日记，要么是在给未来的自己写备忘录：“喂，你妈，你刚刚说的那句大道理，我记住了。” 还有庄周，他的《庄子》实际上就是他脑子里的哲学大杂烩。你读《秋水》，读到最终可能都认定困惑，那是出于他读不懂。庄周写这些，不是为了教你如何做人，而是为了让你认定自己有点疯。庄子是个哲学家，也是个写手。他写《齐物论》，实际上就是想告诉大家，人那点可怜的喜怒哀乐，跟洪水里的鹅卵石没啥区别。他不需求逻辑，他只需求“气”，他需求那种感觉，那种感觉一冒出来，他就写。至于《诗经》和《楚辞》，实际上也没那么严谨。《诗经》是集体创作，是老百姓的呼声被记录下来的，是农民唱给忒阳听的歌。
那时候没有分家，没有离婚，大家在一起干活，一起唱歌，一起哭，一起乐。
那些歌，就是诗。《楚辞》更是集体婚礼现场的大杂烩，屈原、宋玉、屈原的弟弟，还有那些随行的歌姬，哪位写的哪位写，哪位哭哪位写。他们不是按大纲写的，他们是跟着情绪走，跟着眼泪走，跟着酒醒后的胡言乱语走。再来看看《史记》，司马迁是其中的主角。他写《项羽本纪》的时候，项羽当时只是个亭长，是个小官僚，是个混日子的人。司马迁想把他写得像个英雄，像个能拯救天下的主。他写《项羽本纪》，实际上是想确立一个标杆：英雄的标准是啥？是打仗的勇？是谋略的深？还是德行的仁？司马迁认定，项羽在打仗特别勇，但他做人特别糊涂，这就矛盾了。
要是项羽勇且仁，他早就成了千古一帝了。司马迁要写的是“矛盾”，是“人性”的复杂。他把项羽写得像个人物，像有血有肉的人，而不是神，不是魔。还有《庄子》，要是我们说它是“作者”写的，那庄子就是那个不可捉摸的幽灵。他写《逍遥游》，就是为了让读者在梦里飞待会儿。他写“鲲鹏”，不是为了让你知道鸟有多大，是为了让你知道，自己的烦恼，跟这鲲鹏比，简直就像蚂蚁搬家。他不需求逻辑，他只需求让你“悟”。他写《齐物论》，就是想把那些乱七八糟的哲学辩论，统统揉成一个面团，揉碎了，拌成粥，喝下去，你就认定，原来世界没那么糟糕。最终总结一下，五千年的“作者”，实际上没有真正的作者。他们是一群被时代压扁的人。墨子被时代压扁，变成了说理的工具；老子被时代压扁，变成了搞玄学的怪人；孔子被时代压扁，变成了道德的圣人；庄子被时代压扁，变成了哲学的疯子；司马迁被时代压扁，变成了历史的编剧；屈原被时代压扁，变成了楚辞的祭品。他们写书，不是为了出版，不是为了考卷，不是为了职称。他们只是在那个混乱的时代里，试图抓住一丝光亮，试图给混乱的社会留出一道缝隙。他们知道，世界不会立马变好，他们的书也可能被埋进土里，被别人笑话，就连被人烧掉。但他们还是写了。出于写，就是对抗工夫的一点微弱反抗。你看，五千年的书，无一例外，都是作者用生命和汗水写出来的。他们活得累，但写的时候，认定自己就是那个作者。
这就是人类，在这个漫长而荒谬的文明里，唯一的倔强。

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