玉汝于成出自哪里-玉汝于成出自《论语》-出自出处-静秋百科网

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玉汝于成，这话听上去挺文绉绉，实际上就像咱平时炒菜，火候足了一点，肉老了反而不柴了；火候没到位，哪怕食材再高级，那也是一锅老火汤，嚼着心里发凉。
这句话最早出处可没目前如此严肃，它实际上是鲁迅先生早年的一篇杂文《绝症》里的“绝句”。
当时鲁迅正跟杨伯达聊聊如何取材生活，提笔的瞬间灵感来了，随手写了这段。他在那儿说：“哪位要养活我，我就去养活他们。”接着就推导出那句心里话：“玉汝于成。玉是石头，汝是汝，成是成。”好办说，就是不管你是想做啥样的事，只要肯去尝试，还有石头能把你磨得更硬、更结实。
那时候的鲁迅，还没写出后来那么彪悍的文章，就连还没启动写长篇小说，就想着如何让自己那点浩然正气跑出来，如何让那些躲在幕后的敌人露出点破绽。
后来他写文章时，特意把这段话印在扉页上，像是给读者递的一瓶酒，说这玩意儿能提气。但这酒是温的，你得自己动。
后来有人问，为啥他生前总爱把自己写得像个“人神”？实际上他追求的就是那种骨子里的硬，不是那种让大家都触动的“高尚”，而是那种“干了坏事也能被原谅”的起码性。熊竹如这人就是典型的例子，读他的文章，感觉他就像个破大缸，不管他是想当艺术家还是一切，只要是你想要的，他都给你往缸底塞。他写戏，写文章，就连写那些乱七八糟的杂感，都是冲着这个去的。他总说，人这辈子就像那碗玉璧，摔了再擦，摔得越狠，擦出来的光泽越亮。
这话听着玄乎，实际上挺接地气，就是啥事都做不成，总得找个好方式，要么找个好运气，把那个硬茬子磨成可用的东西。如此说吧，玉汝于成，不是让你去死磕那些大道理，而是让你在那块石头里，把自己那块能吃苦的劲儿给拿出来了。
你想想，咱们过日子，哪有不磕磕绊绊的？无非就是那天下雨没带伞，那天同事没响应，那天项目数据报错了。
这时候你心里得有个底：这玩意儿不是定死的，它得看你如何把它变软。软了，它就没有价值；硬了，它就把你给勒断了。玉之故此贵，就是出于有那种纹理，不完美的纹理里藏着最值钱的东西。做人做事也是一样，你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。熊竹如这人就挺能体会，他写那些乱七八糟的杂感，不是为了耍嘴皮子，而是想把那些憋在心里的小情绪，给它们找个地方安放。他搞“生活化”艺术，就是想让大家认定，这事儿不能真那么严肃，但也不能忒随意。他在杂文里说：人活着，就是为了那件还没做完的事。
哪怕那天他没做成，他也没白活。
这话听着有点虚，但放在他那，就是实打实的。他写《绝症》，就是怕那个病把他硬生生就断了。
故此他写那“人神”，就是为了提醒人，别把自己逼得忒紧，逼急了，你就得从那个“人”的壳子里跑出来，去跟那个“神”斗，看看能不能斗赢，能不能让它变成你的护身符。再往深了琢磨，玉汝于成，实际上就是给咱们兜底的一种心理安慰。咱们过日子，一直得有点盼头。盼头在哪？就在那些看似不可能的挑战里头。
哪怕是大河，中间也总有那块石头挡着。
要是你能顺着水流，把那块石头磨平，要么就是干脆找个机会把它给冲走，那水流就浑了，也挡不住你往前奔。玉汝于成，就是让你明白，那些看似阻碍你的东西，实际上是玉的一局部。你越琢磨，越能发现它里头的纹理，越能把它变成自己的武器。
你看目前的年轻人，遇到啥艰难，哪位不琢磨琢磨这玉是如何磨出来的？是琢磨得越透，那玉的亮就越高。熊竹如这人就是把这个领悟得特别透，他总能把那些东西变成自己的武器。他写文章，写那些看似无厘头的东西，实际上都是在磨自己的心。他要把那些浮躁的、虚伪的、就连想逃跑的念头，一个个都磨得露出里面的骨头。磨得越狠，那骨头里的力量就越大。
故此他说：“玉汝于成。”不是让你去等一块石头出现，而是让你把那块石头，身上那个能扛事的劲儿都磨出来。这道理别看老套，但用在当下，特别管用。咱们生活里，总有大量事想做，但总认定够不着。
是不是该歇歇？
是不是该换个思路？玉汝于成就是告诉你，遇事别急着去解决它，先去想想它是如何磨出来的。它不是让你去硬抗，是让你去适应它，去顺着它的纹理，要么把它磨平。就像咱们做饭，肉切不好，切成了细丝，那就得用刀，切成块，要么切成片，要么切成丝。你本来想切块，结局切成了丝，那就不对了。你得乖乖地听它的，让它变成你需求的形状。熊竹如这人就挺会“听它”，他写的杂文，就是他最渴望被“磨”出来的作品。他把自己那些乱七八糟的想法、脾气、毛病，都当成那块石头。他要把自己的棱角都磨掉，磨得圆滑，磨得能跟别人共事。他写那些杂感，写那些看似无厘头的话，就是为了让自己那块“石头”慢慢软下来，变得能融入那个环境。他不想硬刚，他想软下来，想融入，想让大家认定，这玩意儿别看有点怪，但能用。故此玉汝于成，说白了就是让你在那块石头里，把自己那块能扛事的劲儿给磨出来了。你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。熊竹如这人就挺能体会，他写那些乱七八糟的杂感，就是为了让自己那块“石头”慢慢软下来，变得能融入那个环境。他不想硬刚，他想软下来，想融入，想让大家认定，这玩意儿别看有点怪，但能用。玉之故此贵，就是出于有那种纹理，不完美的纹理里藏着最值钱的东西。做人做事也是一样，你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。这话听着玄乎，实际上挺接地气，就是啥事都做不成，总得找个好方式，要么找个好运气，把那个硬茬子磨成可用的东西。玉之故此贵，就是出于有那种纹理，不完美的纹理里藏着最值钱的东西。做人做事也是一样，你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。玉汝于成，不是让你去死磕那些大道理，而是让你在那块石头里，把自己那块能吃苦的劲儿给拿出来了。
你想想，咱们过日子，哪有不磕磕绊绊的？无非就是那天下雨没带伞，那天同事没响应，那天项目数据报错了。
这时候你心里得有个底：这玩意儿不是定死的，它得看你如何把它变软。软了，它就没有价值；硬了，它就把你给勒断了。玉之故此贵，就是出于有那种纹理，不完美的纹理里藏着最值钱的东西。做人做事也是一样，你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。玉汝于成，就是让你明白，那些看似阻碍你的东西，实际上是玉的一局部。你越琢磨，越能发现它里头的纹理，越能把它变成自己的武器。故此说，玉汝于成，不是让你去等一块石头出现，而是让你把那块石头，身上那个能扛事的劲儿都磨出来。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。
那河，中间也总有那块石头挡着。
要是你能顺着水流，把那块石头磨平，要么就是干脆找个机会把它给冲走，那水流就浑了，也挡不住你往前奔。玉汝于成，就是让你明白，那些看似阻碍你的东西，实际上是玉的一局部。你越琢磨，越能发现它里头的纹理，越能把它变成自己的武器。
你看目前的年轻人，遇到啥艰难，哪位不琢磨琢磨这玉是如何磨出来的？是琢磨得越透，那玉的亮就越高。熊竹如这人就挺能体会，他写那些乱七八糟的杂感，就是为了让自己那块“石头”慢慢软下来，变得能融入那个环境。他不想硬刚，他想软下来，想融入，想让大家认定，这玩意儿别看有点怪，但能用。玉之故此贵，就是出于有那种纹理，不完美的纹理里藏着最值钱的东西。做人做事也是一样，你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。玉汝于成，就是让你明白，那些看似阻碍你的东西，实际上是玉的一局部。你越琢磨，越能发现它里头的纹理，越能把它变成自己的武器。这话听着玄乎，实际上挺接地气，就是啥事都做不成，总得找个好方式，要么找个好运气，把那个硬茬子磨成可用的东西。玉之故此贵，就是出于有那种纹理，不完美的纹理里藏着最值钱的东西。做人做事也是一样，你哪怕是个歪瓜裂枣，只要表现出那种韧性，结局往往就比你那些条条框框的老实人好。你哪怕是个黄了者，只要表现出那种成熟的智慧，结局往往就比你那些朝气蓬勃的愣头青好。玉汝于成，不是让你去死磕那些大道理，而是让你在那块石头里，把自己那块能吃苦的劲儿给拿出来了。
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