上邪出自诗经吗-诗经出处疑“上邪”-出自出处-静秋百科网

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上邪：一场写在甲骨金文里的誓言先说结论，先秦时期的《诗经》里确实有“上邪”二字，但别急着把它当成啥宏大的哲学命题要么迷信的预言，那玩意儿最早不过是古人对着山川河流喊的土嗨歌。在《诗经》的“召南·摽有梅”篇里，我们能看到最原始的用法。
那是南国女子在梅子熟透的时候，对着梅树上满树挂着的果实喊：“上邪！我欲与君相知，无当作朋。”这词儿真就现成的，并且听起来尤其接地气，没有那么多虚头巴脑的物品，就是那种你听我一句、我信你一世的那种笃定。再去看看《邶风·击鼓》，姑娘也是如此说的，她说“上邪！我诚不惮，将往君所，携手同归”。
那时候人还没发展到后来那种“凡间皆是苦”的虚无主义，更多的时候是一种对爱情的生理性冲动，就像闻到了一股尤其的香气，非得让那个人知晓。如果你把目光往东边挪一挪，去看看《诗经·郑风》里的几句，那感觉就彻底变了味。
那时候的人，嘴上说着土嗨歌，心里却装满了对权力和性别的恐惧。
这就不一样了。在《郑风·子衿》里，那个“一日不见，如三秋兮”的感叹，背后实际上是“君而不来，不暇朝食”。
这里的“上邪”就带着一种怨怼的味道，是那种在漫长等待中，认定哪怕时间过得再久，只要那个人还在这里，日子就有盼头的感觉。
这时候的“上邪”，更像是一种社交礼仪，一种表达“我挺在乎你”的借口，用来掩饰自己实际上根本等不起的事实。再往东看，看看《秦风·蒹葭》，这哥们儿愁得眉头都皱起来了，他念叨的是“蒹葭苍苍，白露为霜”啊，那是写景，是环境描写。但他心里头想的却是“所谓伊人，在水一方”。
这里的“上邪”还没进国门，还是那种单纯的爱意。它没有那种“你要娶我，我才能嫁给你”的霸道，也没有那种“你死了我也活不了”的沉重，它纯粹就是一个人在面对广阔世界时，内心那个小小的、无法寄托的角落。直到后来，到了战国时期的《列子·说符》篇，我突然认定，这种古老的“上邪”似乎被某种物品给硬生生硬生生给拔出来了，跟泥土和石头彻底断了联系。
那时候的列子讲了一个故事，说有个罪人，被关在牢里，半夜时分，他听到牢房外有人喊“上邪！我欲与君共死”，吓得赶紧把猫溜走，结局半夜又听到喊“我欲与君共生”，吓得又把猫追出来。
这人干了一辈子坏事，最终连这头小动物的命都保不住，说明啥？说明那时候的人，已经把“上邪”给当成了一种诅咒，一种打破因果的狠话了。这就挺有意思了。从《诗经》到《列子》，中间隔了几千年，中间还经历了百家争鸣。你如何看这个“上邪”呢？它是不是从最初的对爱情的那份急切，慢慢退化成了后来社会里那种功利的算计？就像我们现代人谈恋爱，嘴上说着“我上辈子欠你的情”，实际上心里想的却是“这婚结了，我就能分家产”。
这种变化，是不是“上邪”本身也在变？再往回捋，看看更早的时候，在甲骨文和金文中，有没有人真正在祭祀的时候喊过“上邪”？仿佛没有。
那时候的主要祭祀对象是祖先，是风伯雨师，是山川。人死之后，是升天，不是跟爱人一起上。
那时候的人，心里眼里也没那么多“上邪”，他们主要信的是天命。可是话说回来，咱们中国人骨子里从来就不缺这种词儿。《诗经》里的“上邪”，后来被大家慢慢拽进了原本归于“鬼神”的领域。到了汉代，许慎给《诗经》做注的时候，就已经启动玩文字游戏了。他把那些原本应当是人说的话，硬生生给给解释成对鬼神的诅咒。
你看《列女传》里写的，卫灵公娶了个新媳妇，人家要求把“三尸神”给逼上天。
那时候人信这个，为啥出于怕得罪了神，就把话往那“上邪”一喊？这就说明，古人实际上挺智慧的。他们不一定要在神坛前喊“上邪”，他们也能够在老百姓的柴米油盐里喊。就像目前的人，嘴上说着“我上辈子欠你的”，实际上心里想的却是“这婚结了，我就能实现我的梦想”。
这种愿望的实现，不就是“上邪”吗？再想想，如果一个人确实爱上了一个人，那种感觉到底是啥？是恐惧吗？是恐惧吗？不是的。
可能是认定这世界上只有他一个人能懂他，能理解他那种想要变成某种生物、想要融入某种群体的冲动。
比如《庄子·马蹄》里说的，人如果到了那种老人不笑、孩子不啼的状态，那才叫真性。
反之，人一旦启动追求那些虚假的物品，比如荣华富贵、妻妾成群，那顶多算是“愚人”，甚至不如那些被自然活下来的普通动物。可是，为啥大家还是喜爱喊“上邪”呢？出于这个字太容易了。两个字，一上一下，就像个冰墩墩，像个冻土，像张牙舞爪的龙。
这玩意儿本身就自带一种能量场。喊“上邪”，不需求思索，不需求逻辑，只需求本能。就像你看到蛇，不用想啥，你的身体会本能的反应。古人就是这样，一听到“上邪”，心就定了，魂就稳了。我想，大约就是出于“上邪”太容易、太直接、太不讲道理。它不像那些复杂的哲学思辨，它更像是某种仪式，一种情感的释放。
那时候的人，还没发展到后来那种“凡间皆是苦”的虚无主义，更多的时候是一种对爱情的生理性冲动，就像闻到了一股尤其的香气，非得让那个人知晓。故此，回到最启动的难题。《诗经》里自然有“上邪”。但这玩意儿，绝对不是一本教科书教给我们啥高深的道理，也不是一本迷信指南教我们如何算命。它就是一个姑娘在梅树上对着一棵树喊的土嗨歌。
那时候的人，信的就是这个，信的就是那份“我欲与君相知，无当作朋”的单纯。后来，随着时代的变化，这个“上邪”被狠狠地拔出来了，插进了神坛上，变成了诅咒。可每当夜深人静，每当一个人确实想爱一个不切实际的人，要么确实想做一个不务正业的人，要么确实想在大千世界里寻找一个灵魂伴侣的时候，我们依然会重温那个古老的声音。这不就是“上邪”的本来面目吗？它不会变，出于它本身就是不变的。
那个“上”，是向上的，向上看那个天；那个“邪”，是凶恶的，凶恶地想要抓住那个天。但这并不矛盾，甚至能够说，正是这种看似矛盾的组合，才构成了我们人类最丰富的情感光谱。我们之故此如此执着地想要“上邪”，是出于我们恐惧生活太过平淡、太过世俗、太过平凡。我们潜意识里知晓，如果这辈子不再去追求那些虚无缥缈的物品，不再去幻想那个“君”，那么我们就确实无法活好了。
这种渴望，这种冲动，这种想要抓住啥的力气，正是人类存有的意义。故此，下次听人喊“上邪”的时候，别总认定有人在求神拜佛，别总认定有人在诅咒啥。听听，那实际上是个人在喊爱，挺用力，挺真挚，带着一点颤抖，也带着一点坚定。这就够了。

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