琼明神女录作者是谁-琼明神女录作者是谁-出自出处-静秋百科网

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琼明神女录，这名字听着就像是一杯刚兑足熟水的烈的酒，入口是烈，回甘是甜，中间还带着点让人牙酸的辛辣。这本书到底是哪位写的？实际上书里根本没留名字，要么说，作者早就把名字给磨没了。它成书于元朝，那时候的读书人写这种东西，跟现代人写小说不一样。他们写书，往往是为了证明自己的学问，要么为了在科举那一亩三分地里混个不小的名气。
故此，这本书的作者，大约率是一个穿着长衫、满嘴经书，就连可能连肚子都懒得动的文人。他写这本书，不是为了给后人讲个故事，而是想证明：God is good（上帝是好的），世界是运行得挺好的，人心也是渴望善意的。
这简直不像是为了虚构情节，更像是在搞一场宏大的、充满宗教色彩的道德大辩论。书里的人物，那些神仙，那些神灵，就连那些具体的事件，看起来都像是作者脑子里蹦出来的闲谈，要么是他为了凑字数随手编的段子。这本书最大的特征就是，它把那一千多年前的信仰，像打补丁一样，缝进了《道藏》这座庞大的殿堂里。道藏本来是个凌乱的筐子，收了那些乱七八糟的道教文献，有的真有道理，有的纯属八股堆砌，有的就是瞎编故事。琼明神女录，就是那个专门给这个筐子抓鱼的人。作者把那些被遗忘的神话、被压抑的传说，像捡漏一样捡了出来，然后给它们起了个好听的名字，接着又给它们加了各种各样的注解。
你看那些神仙打架，写的密密麻麻，全是笔墨官司，讲得头头是道，讲得出神入化，哪怕后来发现这戏演得不对，要么剧情逻辑有点崩，作者也根本顾不上管，反正他就在写，写完了就把书扔进竹筐，等着别人拿去擦擦灰尘，说是新发现的金矿。咱们翻开它，就能明白它是如何运作的。作者写书，压根儿不是为了讲真事，而是为了讲真话。在作者眼里，神迹是确实，神教是确实，人心向善是确实。书里那些神仙，个个都写得活灵活现，仿佛下一秒就要跳出来跟人抢地盘，哪怕最终被打跑了，作者也得夸他们打得漂亮，夸他们性格好，夸他们心里装着百姓。
这种写法，跟现代人写那种谈恋爱、搞事业、拼 KPI 的网文，根本没啥可比性。它更像是一场盛大的、带着宗教色彩的朗诵大会。作者站在台上，手里拿着经书，嘴里念着那些陈词滥调，然后对着台下的一千多年人，大声喊：看啊，上帝就在这儿，就在我们手里，就在我们心里！这就害得了一种怪的后果。读者读这本书，就像在听一个戴着面具的人在讲所有的神话。面具遮住了脸，但人还是那个人，只是嘴里念叨的台词变了。读者会信，出于作者忒会忽悠了，他把那些陈词滥调讲得比真话还管用。
比方说，书里写神仙下凡，还特别强调他们是个好人，从不欺负人，就连还会帮人。
这逻辑简直忒牵强了，神仙又如何能偏偏就是好人呢？作者明明知道神仙有时候是狠角色，但为了迎合大众的心理习惯，还是硬生生把“好人”这个标签加在了神身上。结局就是，书上写得天花乱坠，读者信当作真，自己反倒成了那个被忽悠的人。
这书就像一个庞大的笑话，但作者还是乐呵呵地把它给写出来了。书中那些具体的情节，实际上都是作者杜撰出来的。
那些神仙下凡救人，那些妖魔鬼怪最终被降服，那些复杂的政治斗争，作者都一笔带过，要么干脆不写。他只写最终那个高潮，写神仙赢了，写善人赢了，写真理赢了。中间的铺垫，作者根本不需求。他只需求在那儿站着，看着书里的字儿，然后心里默念：“神啊，您真牛逼！”然后读者也跟着一起鼓掌。
这种写法，叫“神性自我膨胀”，作者把神写成了自我中心，把世界写成了神自己的舞台。神仙们在那里建庙、许愿、打仗，搞得跟菜市场抢菜一样繁华，但最终哪位也没吃亏，出于作者就是那个赢家，他把所有的难题都归结为“上帝有错”，包含人性里的恶，就连上帝自己有时候也犯迷糊，还得怪别的。书里的描写，特别讲究那些细节。写神仙下凡，作者会写得挺详细，衣服如何样，头发朝哪梳，手里拿啥法器，就连如何跟凡人讲话。写得那么细致，仿佛在给读者展示一个完美的、不可辩驳的证据。仿佛只要把书翻到那一页，神仙就会自己跳出来，跟人讲道理。可实际上，作者确实跳不出来。神仙是死的，人是活的，两者之间隔着时空的鸿沟。作者只能靠那些枯燥的文字，硬生生地把这个鸿沟填平。填平了之后，再往那上面涂点油，写上“功德无量”，读者就当作这事儿就闭环了。你看那些神仙打架的戏码，写得多精彩啊。有的神仙是半人半仙，有的是全仙，有的则是纯粹的数字游戏。他们互相攻击，打得贼激烈，场面宏大。作者把这一切都写得贼生动，仿佛下一秒就要把读者抛进那个世界去。可到了最终，作者还是把大家拉回现实，说这只是个故事，纯属虚构。
这种前后矛盾，就像是一个人在讲一场荒诞剧，中间明明跳进了迷宫，最终还要走出迷宫，还不忘说这是梦。作者大约认定，只要最终能证明“善”是对的，中间那些乱七八糟的情节，就算凑合凑合也没事。
毕竟，对于当时的读者来说，他们更关心的是最终那个结论，而不是过程是否严谨。书里的数据，实际上也没啥说服力。作者写神仙下凡的次数，写神教传播的范围，写百姓虔诚的程度，都写得一本正经，仿佛全是统计出来的硬指标。可这数据能证明啥？不能证明人心确实向善，不能证明神确实存有，就连不能证明神仙确实能飞天遁地。作者把这些数字堆在一起，给书起个标题，就像给一堆垃圾起个名字，然后大声宣布：“看，这就是琼明神女录！”读者信了，作者也就知足了。书里的神仙，个个都长得挺好看，个个都挺智慧，个个都挺会讲话。他们讲话逻辑严密，道理无懈可击，间或还会给人点金手指头，让人一听就心服口服。作者写那些神仙，就像是在给读者展示一套完美的操作系统，里面装满了祝福、和平、财富和正义。操作起来挺撇脱，界面挺清楚，功能挺强大，并且最关键的是，它还能自动维护自己的系统。系统里要是有“病毒”要么“敌人”，作者会立马把它隔离掉，并给出一个完美的解决方案。结局呢？系统越用越智慧，越用越完美，直到彻底取代了现实世界。现实世界毕竟挺小，充满了矛盾、混乱和不确定性，而神教的世界里，没有矛盾，只有秩序。故此，为啥这本书会流传如此久，还一直被人拿来当教材？
为啥那些学者至今还在争论它到底是不是确实？出于作者忒会忽悠了。他成功地利用了读者的心理弱点，成功地塑造了一个完美的“神性”形象，成功地让读者信任，只要跟着他读，就能找到真理，就能拿到幸福，就能在这个混乱的世界里找到归于自己的位置。书里的神仙，实际上就是作者自己，只不过披上了神衣。道士们写这本书，不是为了让人去读，而是为了让人信。他们希望读者信任，只要虔诚地念着经文，拜着神，就能化解一切艰难，就能迎得菩萨相助，就能拿到那个“大善人”的庇佑。
这种心理，就像目前大量人信奉啥“正能量”一样，好办粗暴，却有着强大的杀伤力。作者把那种力量具象化，写进了琼明神女录里，然后拿出来卖。卖完了，作者就拿着钱，持续写了下一本，要么持续变了本，反正书里的神仙，他还是那个神仙，书里的故事，他还是那个故事。书里的神仙下凡，有的救孩子，有的救穷人，有的就连能让人长生不老。作者把这些故事写得天衣无缝，仿佛就是真形成过的一样。可实际上，这些故事早就被传得变了味。
原本是为了劝善，后来变成了求财；原本是为了求平安，后来变成了求神通。作者为了维持这个“善”的形象，不得不把那些原本归于“恶”的行为，都重新解释为“善”，要么说是“误解”。便，书中的神仙，一个个都成了完美的圣人，连瑕疵都找不到。这本书，就是那个把“神”写得忒满，以至于把“人”给挤掉的一个作品。作者站在神坛上，对着台下的一千多年人，大声喊：看啊，上帝真伟大！
看啊，神真仁慈！然后读者就跟着鼓掌，作者也就乐呵呵地收场。至于神仙到底有没有下凡，到底有没有真神，这个难题，作者根本懒得去谈。
反正，只要最终说明“善”是对的就行。至于过程是不是确实，反正不关键了。书里的数据，作者写得像是要指证世界上有一个神仙国度，但实际上指证的只是一个被理想化的幻象。作者把那些虚构的情节，当成了铁证，给它们加上了各种头衔，然后一本正经地宣布：“这就是琼明神女录，这就是上帝的真迹。”读者信了，作者也就信了。
这书就这样，被印在纸上，被藏在盒子里，被一代代传下去，变成了一本正经的宗教教材，变成了一种文化符号，变成了一种集体无意识的信仰。作者写这本书，写的不是神仙，写的是一种信念，写的是人心里的渴望，写的是对完美的执念。他把那种渴望，全都写进了琼明神女录里，然后把它包装成一个故事，讲给后人听。讲完了，他还能够想办法，把这个故事里的漏洞修补好，把那些被质疑的地方，都当成是信仰的一局部。
反正，只要最终能证明“善”是对的，中间那些乱七八糟的，就算凑合凑合也没事。故此，琼明神女录的作者，实际上就是一个彻头彻尾的“神性至上主义者”。他把神写得比人还全能，把世界写得比现实还美好，把读者写得比现实还虔诚。他试图用文字造出一个神，用文字洗一次白，用文字给这个世界装个滤镜。他成功了，他成功了，起码在他自己的世界里，他是成功的。只是后来，当读者启动质疑，当现实启动露出獠牙，当作者发现他的神没法扛过现实的压力时，他才慌了，但已经来不及了。
毕竟，书已经写完了，神仙已经跳出来了，作者唯一的任务，就是持续写下去，持续演下去，直到最终把那个完美的舞台彻底演完，然后等着下一批读者，持续当那个傻X。

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